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我想这是集二千多年的极难问题，俗话说，冰冻三尺非一日之寒，孙氏世系混乱是积累了二千多年，许多信息已失之无寻，一点音信都没有了，只能从一些间接的信息中综合分析、推断，旁证来解决，是短时间内不可完成的事业，要一代一代地继承接力，到有了足够材料足以说明孙氏世系时，才可告知我们孙氏世系理清了，这个消息也许是几十年几百年之后，甚至更长时间都解决不了。我们只有期待努力、探讨。
本着一点一滴地积累资料，一步一步地探讨，为理清孙氏世系做一些点滴之事，我从魏晋时的孙历等六位将军做一点研究，查阅有关史料，写一小段文字，与孙氏族人共同研究探讨，如有误讹，请族人指出并纠正，以免以讹传讹，贻误后人，务请族人斧正。
魏、晋时期，世居广饶县(时称千乘县，并为青州乐安郡治所)的一名门望族之家，先后孕育了祖孙三代六位将军。他们是：右将军孙历、平南将军孙旂、中坚将军孙弼(ｂì)、武卫将军孙髦(ｍáｏ)、上将军孙辅和武威将军孙琰(ｙǎｎ)。 六位将军的家族史孙历等六位将军是春秋、战国时期孙武、孙膑的后裔。《唐幽州内衙副将、中散大夫、试殿中监乐安郡孙府君(壬林)神道碑》标明孙膑马陵之战后，就率其子孙居住在齐国乐安(祖上的食邑之地，故城址在今广饶之草桥村)。他的儿子孙胜，字国辅，又被任命为秦国将军。秦统一六国后，全国实行郡县制。到了东汉末年，在原齐国乐安地面上设置了青州乐安郡(李膺任青州刺史、陈蕃任乐安郡太守)。孙胜的第九代孙孙敻(xiòng)，字子远，曾任过东汉之天水太守，然后又回居青州地。自此，青州乐安孙氏的族貌家风得以重振。
孙敻的六代孙孙耽，字玄志，有二子：钟、旃(zhān)。长子孙钟重徙吴地富春(原孙武奔吴之地)，孙坚、孙权是后裔。次子孙旃，字子之，充任太原太守，继续在乐安故地生息繁衍。他也有二子：炎、历。孙炎习文，孙历从武，皆名显当时。
孙炎字叔然，一生治学。《三国志*魏》之《王朗(子王肃)传》载：“时乐安孙叔然(旧注：叔然与晋武帝司马炎同名，故称其字)授学郑玄之门，人称东州大儒。征为秘书监，不就。(王)肃集《圣证论》，以讥短玄，叔然驳而释之。及作《周易》、《春秋例》、《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》诸注，又著书十余篇。”文中的“乐安孙叔然”，将“乐安”郡名冠于“孙叔然”人名之前，这是史书中所写“孙氏郡望”之最早记载。文中“东州”是历代文人对青州乐安郡(治所在千乘县即今广饶县)的雅称(犹如人们称郑州为“中州”一样)。直到元、明时期仍对其沿用这样的称谓，如元代大学士王磐为广饶县綦公直元帅所撰的《綦氏先莹碑记》云：“公(指綦公直)亲挟弓矢求虎射杀之。东州士大夫多为歌诗，以夸咏其事”(明万历《乐安县志*祀典》)和明代会元、太仆寺卿李舜臣(广饶县李鹊村人)所作的《有怀故园亲族》诗中也有“昔予遘(gòu)天祸，负葬归东州”之句(民国二十五年《续修广饶县志*艺文》)。
孙历曾任幽州刺史、右将军。二子：孙旂和孙尹。《晋书*孙旂传》载：“孙旂，字伯旗，乐安人也。父历，魏、晋际为幽州刺史、右将军”(民国七年《乐安县志*人物》中亦有孙旂的名字)。“孙尹，字文旗，历任陈留、阳平二郡太守，早卒。”此时，孙炎、孙历的族人孙邕又任魏吏部尚书。乐安孙氏之族成为当时的高级士族。
九品官人法与孙姓第一等郡姓望族的确立东汉末年，士族(即官僚集团)成为统治国家的主要代表，士族对下层豪强以及一切所谓微贱人的压迫权进一步确立。但是，士族内部的做官权如何划分?由此创立了“九品官人法”。“九品官人法”制度始创于曹操。《宋书》卷94之《恩(ｘìｎｇ)》云：“汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品。盖以论人才优劣，非为士(世)族高卑。因此相沿，遂为成法。自魏至晋，莫之能改。”曹操用人“不拘微贱”，他“权立九品”的宗旨是“以论人才优劣，非为士族高卑”。但是，到了魏文帝(曹丕)继位，于黄初元年(220)二月采用陈群所制订的“九品官人法”，竟把曹操的旨意改变了，以争取和依靠士族对他的支持。士族的政治地位和权利在“九品官人法”中亦得到保障，各士族均按其族望的高低、门阀的大小来确定官位，通媾(ｇòｕ)婚姻。将其门第分为“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”九等。高等士族做大官，低等士族做小官。朝廷设吏部尚书，州郡设大中正官，县设小中正官，皆由士族出任。故“九品官人法”又称为“九品中正制”。
中正官评定士人的品德，吏部尚书执掌选用人才的权柄。实际上，中正官依据士人的籍贯及祖、父官位，以定其门第的高低；吏部尚书依据其门第高低作为是否取用的标准。这种“推选荐举法”称为“门选”，其结果自然是“上品无寒门，下品无士族”，任何人(包括皇帝)也不能侵犯高级士族做高级官位的特权。加上高级士族的“荫亲制”，让其所拥有的贵族地位更加巩固。士族的“荫亲属”，多的可以到九族(上起高祖，下至玄孙)，少的也有三世。时任魏吏部尚书的孙邕，又是孙炎、孙历的“荫亲属”。因此，青州乐安孙姓的郡望、族望被列为第一等则是理所当然的了。乐安孙氏、泰山羊氏与晋帝联姻羊氏是泰山郡的望族。从汉、魏到晋，羊续、羊祜(ｈù)、羊衜(ｄàｏ，古文“道”字)、羊玄之等都是朝廷重臣。乐安孙氏与泰山羊氏又都是在朝的显达之族，门当户对，适于攀亲。吏部尚书孙邕的女儿(世称孙夫人)嫁给任城太守羊君；孙旂的女儿又嫁给尚书郎羊玄之。更为显赫的是，泰山羊氏与晋朝皇帝有姻。羊衜之女徽瑜成为景献帝羊皇后；羊玄之之女献容成为惠帝羊皇后。羊献容就是孙弼的外孙女，因此乐安孙氏的地位在晋朝也达到最高峰。孙弼累迁黄门侍郎，出荆州刺史、兖州刺史，又迁平南将军。孙旂之子孙弼原为尚书郎，晋升为中坚将军，领尚书左丞。孙旂的三个侄儿(孙尹之子)孙髦为武卫
将军、领太子詹事；孙辅为上将军，领射声校尉；孙琰为武威将军、领太子左率。皆赐爵开国郡侯。并推崇孙旂为车骑将军，加上孙旂的父亲孙历是右将军。这就是今广饶县在魏、晋时期所产生的一门三代六将军。乐安孙氏灭族之难与郡望沿袭 晋惠帝司马衷生性懦弱，皇权衰微。晋朝各亲王纷纷拥兵自恃，划地为疆，为争夺朝廷控制权展开了一场你死我活的大混战。从晋永康元年(300)赵王司马伦与孙秀阴谋篡位开始，先后有八位亲王走马灯似的执掌朝纲，成为历史上臭名昭著的“八王之乱”。 在如此不安定的环境下，惠帝皇后羊献容曾四次被废黜，羊氏和孙氏的家族地位也因此被动摇了。加上孙旂的子侄孙弼、孙髦、孙辅、孙琰又与孙秀合族，夜间从孙秀开神武门，下观阅器杖和“受署伪朝”等过差之事，孙琰制之不可，招来一场家祸。齐王司马冏(ｊｉǒｎｇ)起兵讨赵王伦、孙秀，凡百官为赵王伦所用者，或黜或杀，皆遭不幸。司马冏斩诛了孙弼等孙氏四兄弟，襄阳太守宗岱又承司马冏之令斩诛了孙旂，并“夷三族”。自此，青州乐安孙氏大族衰弱了。孙历的后裔全部遭遇灭族之难。他的胞兄孙炎的后裔怕受株连，纷纷避徙他地。孙炎的曾孙(晋长秋卿孙道恭之子)孙顗，因之避地河朔，由青州乐安徙居武邑武遂；孙顗的侄儿孙烈(中书令孙芳之子)徙居昌黎。就连族人孙邕之女孙夫人死后立碑时，亦不敢再提她是青州乐安人，而是婉转地称其为“济南(青州乐安在济水之南)人”。青州乐安孙氏大族虽然在晋代由显达到不幸而“风光不再”。但是，乐安孙姓的郡望出处，却由此而确立和沿袭下来，对后世影响很大。直到唐太宗贞观八年(634)令高士廉、韦挺、岑文本，令狐德(ｆēｎ)等四人撰修《氏族志》。仍然沿用“九品官人”加科考取士，坚持“退新门，进旧室”，把族望分为九等；仍然把孙姓尊为青州乐安郡(虽然隋代开皇初郡废)第一等大姓和郡姓出处。《新唐书*高俭传》中记述了《氏族志》的撰修目的和过程，云：“初，太宗尝以山东士人尚阀阅。后虽衰，子孙犹负世望。……由是，诏士廉与韦挺、岑文本、令狐德责天下谱牒，参考史传，检正真伪。进忠贤，退悖恶；先宗室，后外戚；退新门，进旧室；右膏梁，左寒(ｊùｎ)。……为九等，号曰《氏族志》。”宋代乐史撰修《太平寰宇记》亦把孙姓列为北海郡千乘县(即今广饶县的前身。隋代将青州乐安郡暨千乘县撤归北海郡所辖，唐、宋因之)第一等大姓。】
这段文字，也解决了人们另一个疑问，为什么我们的孙氏世系都是单传呀！此文讲明了，你看孙历的后代都在“西晋八王之乱”中丧生了；连孙炎之后的孙顗避地河朔，由青州乐安徙居武邑武遂；才得以保全生命。 东晋还有位映雪读书的孙康，洛阳人，为孙思邈之先祖，他的世系我倡议也有人出来研究，将他的世系公布出来，为孙氏族人弄清孙氏世系作为参考。 我前些时间曾建议，孙氏先人中有代表性的人物，如孙岳，唐代将军；孙万登，唐代将军；孙沔，宋代的将军，孙誗，中山先生先祖。也是将军出生；还有像临沂的孙镗，其
后人在鲁南和江苏的东海、赣榆分布很广的；......。这些先祖都有标识性，作为标杆来参考，是很有意义的；总之，孙氏族人，你们要想法子把你们的世系整理出来，汇总起来，综合对照，一定会对孙氏世系研究有着较大贡献。 如此小作，以后陆续在qq群中与宗亲见面。
我的倡议希望能得到族人的响应与合作。
连云港 孙智伟 2015.8.9 午夜
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