孙逖，唐肃宗时候的右仆射（相当于今天的国家副总理）、史学家，谥号“文公”，《旧唐书》中有传。《新唐书·宰相世系表》中详细刊载了其家族世系，《元和姓纂》、《古今姓氏书辩证》等书中也有记载，其家族历经六世而不衰，在近200年间，培养出一位宰相、十几位进士、三位皇帝的御用笔杆子、七位封疆大吏，侍郎、刺史等高官更是数不胜举。这个家族显然是个比较显赫的家族，《新唐书·宰相世系表》中记录的孙逖家族先祖世系与史实又有多少矛盾之处呢？

孙逖祖籍在哪里

我们先来看看《旧唐书》与《新唐书》对孙逖家世的记载：

《旧唐书》卷第一百四十云：孙逖，潞州涉县人。曾祖仲将，寿张丞。祖希庄，韩王府典签。父嘉之，天册年进士擢第，又以书判拔萃，授蜀州新津主簿。历曲周、襄邑二县令，以宋州司马致仕，卒，年八十三。

《新唐书》卷第一百二十七云：孙逖，博州武水人。后魏光禄大夫惠蔚，其先也。祖希庄，为韩王府典签，四世传一子，故无近属。父嘉之，少孤，依外家，客涉、巩间。垂拱初，诣洛阳献书，不报。第进士，终襄邑令。

从上面两篇传记中，我们可以明显的发现：刘昫的《旧唐书》与欧阳修的《新唐书》对孙逖祖籍的记载有两个截然不同的说法：《旧唐书》说孙逖是“潞州涉县”人，《新唐书》说孙逖是“博州武水”人。

据考：潞州涉县即今河北涉县，博州武水即今山东聊城，两地直线距离约200公里，这两种说法哪一个更接近史实呢？

《全唐文》中载有孙逖为其父孙嘉之撰写的墓志铭，其全名为《宗州司马先府君墓志铭》，上面说：“府君讳嘉之，字某，魏郡武水人也。故属乐安，盖齐大夫书之后，至晋长秋卿道恭有子曰顗，避地河朔，后世居焉。顗五世孙魏光禄大夫惠蔚，为本朝大儒。自时厥后，不损其业。公即光禄元孙也。曾祖孝敏，隋大业中并州晋阳县令┅┅”

显然，孙逖认为自己的祖籍是武水（今山东聊城）。

孙逖远祖世系考

《旧唐书》与《新唐书》中的《孙逖传》都记载说孙逖的祖父孙希庄、父亲是孙嘉之，但是对其更远的世系却没有记载，

《全唐文》中的《宗州司马先府君墓志铭》是孙逖为其父亲撰写的墓志铭，上面孙逖说 “顗五世孙魏光禄大夫惠蔚，为本朝大儒。自时厥后，不损其业。公即光禄元孙也。”。元孙就是玄孙的意思，（《全唐文》系清朝人编著，因避康熙名讳，故改为元孙。）。《尔雅·释亲》云：“孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙。”

这个墓志铭上面，孙逖还记载了其曾祖是担任“隋大业中并州晋阳县令”的孙孝敏。这样一来，孙逖祖上的世系就很“明朗”了：

我们下面来了解下孙惠蔚和孙孝敏。

孙惠蔚，生于452年，卒于518年，《魏书》有传：

“孙惠蔚，字叔炳，武邑武遂人也，小字陀罗。自言六世祖道恭为晋长秋卿，自道恭至惠蔚世以儒学相传。惠蔚年十三，粗通《诗》、《书》及《孝经》、《论语》；十八，师董道季讲《易》；十九，师程玄读《礼经》及《春秋》三《传》。周流儒肆，有名于冀方┅┅”

孙孝敏，史书中未载其传，但是孙嘉之的墓志铭上说“曾祖孝敏，隋大业中并州晋阳县令”。

这个孙孝敏在“隋大业中”年间任晋阳县令。隋大业即605到618年，而其父孙惠蔚却在518年的时候去世了，两人相差竟然有100多年，一个隋朝人，跨北周、北齐、东魏三个朝代，他们怎么可能是父子关系呢？

显然，孙逖为其父撰写的墓志铭在远祖世系承认属上有漏洞。但是这个漏洞很快就被其家族成员发现了，随后就想法“掩盖”了。

河南省新安县藏有孙逖的三子孙成的墓志铭。其墓志铭云：

“君讳成，字思退。孙氏之先，盖齐大夫书之后。晋有长秋卿道恭生顗，避地于魏之武水。故属乐安，后世居焉。顗五代孙惠蔚，仕魏为光禄大夫，以儒学风鉴称。君即光禄玄孙之玄孙也”。

根据上述墓志铭的记载，孙逖家族世系应该是：

孙惠蔚→孙口口→孙口口→孙孝敏→孙仲将→孙希庄→孙嘉之→孙逖→孙成

这样一来，那个明显的漏洞给掩饰了，但是孙惠蔚和孙孝敏中间的那两代人，他却没有自圆其说。《新唐书·宰相世系表》中却说孙惠蔚和孙孝敏是祖孙关系。孙惠蔚出生于452年，《新唐书·宰相世系表》中的孙伯礼、孙孝敏、孙仲将、孙希庄等都查不到生卒年月，但是孙嘉之的墓志铭上面记载其出生于657年，孙嘉之与孙惠蔚相差205年，中间相隔4代人，平均41年产生一代人，这个说法又有多少的价值呢？

当时孙逖在朝廷里担任要职，他为何杜撰了这么一个漏洞百出的世系呢？为何在孙逖之前，所以史书、碑记都说孙氏始祖是卫国孙武仲，而孙逖却说齐国孙书是孙氏的始祖呢？已经出土的孙逖家族的墓志铭与《唐表》又有多少矛盾之处呢？孙逖家族是怎么“制造”乐安孙氏世系的？他的初衷是什么？

一段漏洞百出的世系，竟然成了上千年孙氏后人引以为豪的“经典”，这又是为什么呢？我们下回分解。

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