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《天子自序》真伪之考辨
来源:孙德鸣
作者:孙德鸣上传
2020-05-08
评论:0  点击:481

19974月,在浙江富阳市场口镇上沙村发现手抄本《富春瓜邱孙氏宗谱》,其中有孙权于黄龙元年(229年)称帝時撰写的《天子自序》。一时间在社会上广泛流传,真伪难辨,不少孙姓族人还将其编入了自己的家谱。最近,我在中国孙子兵法研究会副会长,军事科学院研究员,博士生导师吴如嵩先生的一篇文章中,见到了他对《天子自序》真伪的看法,现摘录如下:

检索历史,我们发现,《天子自序》不过是后人伪托的假古董,不足为凭。一是它不见于《三国志,孙权传》。《三国志》以文字简洁著称于世,但对天子之言从不吝惜笔墨。它全文载录了曹丕称帝时汉献帝的禅位册书,全文载录了刘备称帝時的昭告皇天上帝后土神祗文,而对所谓孙权称帝时的《天子自序》却只字未提,这不能不令人生疑。二是不见于裴松之注。裴注的广收博采取材不竭转相引据在二十四史注文中堪称为最。注中引用了200多项材料,包括各种家谱,对吴国开国之君孙权是有言必录,记录比《三国志》正文还多出好几倍。连小傀儡皇帝曹髦自叙始生祯祥的文字都未遗漏,通过征引《帝集》而全文注出。但裴驻中沒有《天子自序》,仅有一篇孙权《告天书》,主要是讲自己为什么要当皇帝。这表明,《天子自序》根本不是孙权所作。三是行文表述多不合体例。开篇第一句话予小子权就不对。就这句话的个人称渭来讲,如果是对列祖列宗讲还可以;如果是对上天讲就不应自称小子,应该称;如果是对文武大臣,天下百姓讲,只会称。三国時期文告的行文无不如此。这篇自序明确讲了是给大臣们的文告,但从小子之称谓和行文体例上来看,是明显的伪托之作。四是《天子自序》中说;孙氏宫音,原郡乐安,,,,,,采食乐安,其郡号焉。这是与先秦齐制不符的。春秋时,郡的制度还沒有建立起来。到战国時代各国普遍建立了郡,以郡辖县,各国边地有的设郡,有的置县,惟独齐国例外。齐国置郡设县的历史,是从乐毅伐齐后才有的,但不久田单复国后又予以否定了。直到秦灭六国,郡县制才在齐地真正推行开来。因此,食采乐安绝非指春秋時有个乐安郡。我们过去在论文中一再指出,先秦无乐安,就是针对先秦時齐国沒有乐安郡县之制而言。同時,由于惠民县在新莽時曾设乐安亭,因此唐以厌次为乐安郡治是远有端绪的惠民县与乐安在历史上是有着深远历史渊源的。五是《天子自序》中有;冯生武,字长卿,,,,,,武生明,字之元,以父功袭荫,复以孝廉封富春侯,,,,,,,独明子膑仕魏,因庞涓刖足,齐使复载于齐。这段话显然与事实不符。举孝廉是从西汉武帝時才推行的选士制度,《汉书》中有载;州郡举茂才孝廉,皆自仲舒发之。孙明,孙膑是战国時人,怎么能说孙明以父功袭荫,复以孝廉封富舂侯? 这显然是有违史实的。六是《天子自序》中有予今于已酉四月之吉敢袭大帝位之语。从正史中可知,孙权于太元二年(252年)病逝,享年71岁,谥曰大皇帝。《天子自序》称为大帝大帝乃谥号大皇帝的简称。谥号是帝王等死后继位者或后人对其追加的名号。孙权生前使用自己死后的谥号,真可谓阴差阳错。七是《三国志》记载,孙权在即帝位的黄龙元年(229年),追尊父破虏将军坚为武烈皇帝,母吴氏为武烈皇后,兄讨逆将军策为长沙桓王,独不见《天子自序》中孙权追尊皇祖钟为孝懿王的记载。不知《天子自序》一书是从何处觅得的史料?而《新探》不加任何考证,堂而皇(接上页)之公开引用,既自误也误人。八是《天子自序》的序末有瑾选九月迁都建业,定文渊翰阁之后,付史官录垂玉牒之上之语。查《三国志》卷四七《吴孙权传》中有黄龙元年,,,,,,秋九月,迁都建业,因故府不改馆,单不见定文渊翰阁之言。经查证,文渊之称,古文献与史籍中不见有之。明代有宫内藏书阁名为文渊阁,但旧址无考。清代专存《四库全书》等的阁名即为文渊阁是乾隆四十年(1775年)修建的。翰阁之称谓,史籍同样无载。唐代始有翰林院。宋代有翰苑即翰林院之別称,独不见翰阁二字。由此可见,《天子自序》一文作伪者的无知。据胡三省《通鉴释文辨误》卷三所载的《汉制度》;帝之下书有四;一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰诫敕。策书皇帝以命诸侯;制书为帝者制度之命;诏书用以露布州郡;诫敕是有诏敕某官。两相对照,《天子自序哪一类都不是,纯粹是不伦不类的伪托之文。

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