一、汉代司马迁《史记·孙子吴起列传》云:“孙子武者,齐人也。以兵法见于吴王阖闾。……阖闾知孙子能用兵,卒以为将。……孙武既死,后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间。膑亦孙武之后世子孙也”。
二、清代孙星衍为《孙子十家注》撰《孙子兵法序》云:“孙子,盖陈书之后。陈书,见《春秋传》,称孙书。《姓氏书》以为景公赐姓,言非无本。又泰山新出《孙夫人碑》亦云‘与齐同姓’,史迁(即司马迁)未及深考。吾家出乐安,真孙子之后”。
三、孙星衍考证出土的晋代《孙夫人碑》而撰写的《魏吏部尚书孙邕传》云:“孙邕(孙夫人的父亲),字宗儒,乐安青州人也。……按《论语集解疏》:‘邕为乐安人’。《孙夫人碑》及《典论》谓为济南人者,青州在济水南。‘其先与齐同姓’,出自田完四世孙无宇,生二子:常、书。书字子占,齐大夫,伐莒有功,景公赐姓孙氏。书子凭,生吴将武。武生明,明生膑,《史记》有传。自膑至邕,无世数可纪。《任城太守孙夫人碑》云:‘其□与齐同姓,□别闾族,遂以为氏’。《古今姓氏书》云:‘孙出自妫姓。齐田完,字敬仲。四世孙无宇,二子:常、书。书字子占,齐大夫,伐莒有功,景公赐姓孙氏,食采于乐安。生凭,字起宗,齐卿。凭生武,字长卿,以田、鲍四族谋作乱,奔吴,为将军”。(该文载于《孙渊如先生全集》之《平津馆文稿》卷下第28页,山东省图书馆藏其书)
四、孙星衍为本家族撰写《阳湖孙氏谱记序》云:“吾族郡望乐安。……当从旧说,推本孙书,而表始孙武。自武以下四十世,《唐宰相世系表》有其世次。吾家族谱显自濠州忠愍燕山侯兴祖。……自武至星衍为七十五世。……中间犹有缺名者,或青州、徽州两处族谱有所稽合,当俟后人增补矣”。(上海图书馆和南京图书馆藏其书)
五、宋代欧阳修、吕夏卿等著《新唐书·宰相世系表》和邓名世著《古今姓氏书辨证》两书俱云:“齐田完,字敬仲,四世孙桓子无宇。(《史记·田敬仲完世家》载:“陈完者,陈厉公佗之子也。……宣公十一年杀其太子御寇。御寇与完相爱,恐祸及己,完故奔齐。……齐桓公十四年矣,完卒,谥为敬仲。仲生犀孟夷。敬仲之如齐,以陈字为田氏。田犀孟夷生湣孟庄,田湣孟庄生文子须无。田文子事齐庄公。……文子卒,生桓子无宇。田桓子无宇有力,事齐庄公,甚为宠”)无宇二子:恒、书。(避汉文帝讳,将恒改为常。《田敬仲完世家》载:“无宇卒,生武子开与厘子乞。田厘子乞事齐庄公,为大夫。……田乞卒,子常代立,是为田成子”。田常是无宇之孙而非其子。《世本》又载:“陈桓子生子占书”。)书字子占,齐大夫。伐莒有功,景公赐姓孙氏,食采于乐安。(《春秋左传》鲁昭公十九年载有孙书伐莒之事。《唐代墓志汇编》之《唐故滑州白马县令乐安孙府君墓志铭》又载:“自齐大夫书始受邑于乐安”。《礼记·礼运》云:“大夫有采,以处其子孙”)生凭,字起宗,齐卿。凭生武,字长卿,以田、鲍四族谋为乱,奔吴,为将军。(《史记·司马穰苴列传》载:“司马穰苴者,田完之苗裔也。齐景公时……晏婴乃荐田穰苴,曰:‘穰苴虽田氏庶孽,然其人文能附众,武能威敌,愿君试之。’景公招穰苴,与语兵事,大悦之,以为将军。……穰苴尊为大司马,田氏日以益尊于齐。已而大夫鲍氏、高、国之属害之,谮于景公。景公退穰苴,苴发疾而死”)三子:弛、明、敌。明食采于富春。自是世为富春人。明生膑。(《吕氏春秋·似顺论第五》中云:赵简子“将使人诛尹铎也。孙明进谏曰:‘以臣之私,铎可赏也。’……于是乃以免难之赏,赏尹铎”。东汉高诱注:“尹铎者,赵简子家臣也。孙明,简子臣”。明代赵虚舟在《赵注孙子》中引用《开宗》之言云:“膑者,孙武之孙操之子”。国家图书馆藏《溧阳孙氏宗谱》云:“孙武生明,明生顺,顺生机,机生操,操生膑。”可知战国时期的孙膑是孙武的五世孙而非其孙。)《全唐文·唐幽州内衙副将、中散大夫、试殿中监乐安郡孙府君神道碑》云:“其后,孙武入吴,王阖闾将。……齐宣王将膑、魏将涓战于马陵,虏魏太子名申。护子孙,遂居齐乐安”)。膑生胜,字国辅,秦将。胜生盖,字光道,汉中守。生知,字万方,封武信君。知生念,字甚然。二子:丰、益。益字玄器。生卿,字伯高,汉侍中。生凭,字景纯,将军。二子:届、询。询字会宗,安定太守。二子:鸾、骐。鸾生爰居。爰居生福,为太原太守,遇赤眉之难,遂居太原中都。太原之族有岚州刺史昉,生存进,安定太守。(《大魏正光五年岁次甲辰七月乙酉朔廿五日癸酉故兰仓令孙府君浮图之铭记》云:“君姓孙、名辽,定州人也。绵绪太原,分流乐安。爵士有因,遂居钜鹿焉。”可知孙辽之族也是宗太原、祖乐安的孙氏后裔。)询次子骐,字士龙,安邑令。二子:通、夐。通子孙世居清河,后魏有清河太守灵怀。武德中,子孙因官徙汝州郏城。灵怀曾孙茂道。茂道初名处约,相高宗。(《隋唐五代墓志汇编》之《唐故司成孙公墓志铭》云:“公讳处约,字茂道,本千乘乐安人也。……曾祖灵怀,后魏直阖将军、平原内史、安康、清河二郡太守,子孙遂居清河之鄃县”)夐字子远,后汉天水太守,徙居青州。生厚,字重殷,大将军掾。生瑶,字良玉,中朗将。生邃,字伯渊,清河太守。生掾,字士彦,洛阳令。生国,字明元,尚书郎。生眈,字玄志,汉阳太守。二子:钟、旃。钟,吴先主孙权即其裔也。(《三国志·孙坚传》云:“孙坚,字文台,吴郡富春人。盖孙武之后也。……坚四子:策、权、诩、匡。权既称尊号”)旃字子之,太原太守。二子:炎、历。炎字叔然,魏秘书监。(《三国志·王郎等传》云:“乐安孙叔然,授学郑玄之门,人称东州大儒,征为秘书监,不就”)生俊,字仲觚,太官令。生道恭,字雅逊,晋长秋卿。二子:顗、芳。顗,字土若。芳,中书令。子烈,避赵王伦之难,徙后昌黎。生岳,前燕侍中,子孙称昌黎孙氏。历,幽州刺史、右将军。生旂,字伯旗,平南将军。坐与孙秀合谋,夷三族。(《晋书·孙旂传》云:“孙旂,字伯旗,乐安人也。父历,魏晋际为幽州刺史、右将军。旂,静少自修,立察考廉。累迁黄门侍郎,出为荆州刺史,名位与二解相亚。……旂子弼,及弟子髦、辅、琰四人,并有吏材,称于当世。遂与孙秀合族,及赵王伦起事……及齐王冏起义,四子皆伏诛。襄阳太守宗岱承冏檄,斩旂,夷三族。弟尹,字文旗,历陈留、阳平太守,早卒”)顗,避地河朔,居武邑武遂。生辉,字光休,后赵射声校尉。生纬,字元文,幽州都督。生周,字季治,后燕高阳王文学。生敬,字士和,北燕司隶功曹。二子:苑、蔚。蔚字伯华,一字叔炳,后魏秘书监,枣强戴男。(《魏书·儒林传》之《孙惠蔚传》云:“孙惠蔚,字叔炳,武邑武遂人也。小字陀罗。自言六世祖道恭,为晋长秋卿。自道恭至惠蔚,也以儒学相传。……先单名蔚。正始中,侍讲禁内,夜论佛经有惬,帝旨诏使加‘惠’号:惠蔚法师焉”)二子:伯礼、方嗣。(以下是划的“唐表”,简抄如下)伯礼,巴州刺史,袭枣强男。三子:元琥、孝敏、广烈。孝敏,隋晋阳令。孝敏子仲将,寿张丞。仲将子希庄,韩王典签。希庄子嘉之,宋州司马。嘉之四子:逖、遹、遘、造。(《全唐文》载孙逖为其父孙嘉之撰《宗州司马先府君墓志铭》云:“府君讳嘉之,字某,魏郡武水人也。故属乐安,盖齐大夫书之后,至晋长秋卿道恭有子曰顗,避地河朔,后世居焉。顗五世孙魏光禄大夫惠蔚,为本朝大儒”。孙逖之第三子孙绛为其仲兄孙成撰《唐故中大夫守桂州刺史……乐安县开国男……孙府君墓志铭》云:“君讳成,字思退。孙氏之先,盖齐大夫书之后。晋有长秋卿道恭生顗,避地于魏之武水。故属乐安,后世居焉”。《元和姓纂》亦云:“孙武之后……晋有孙顗,避地于魏,故属乐安,因家焉”)遘,亳州刺史。三子:公彦、客卿、起。起,白马县令。(孙保衡为其父孙起撰《唐故滑州白马县令乐安孙府君墓志铭》云:“府君讳起,字晋卿,乐安人也。自齐大夫书始受邑于乐安。至后魏光禄大夫讳惠蔚,以儒学振耀一时”)三子:非熊、景商、清。景商,天平节度使检校、礼部尚书,谥曰康。(《隋唐五代墓志汇编》载蒋伸为孙景商撰《唐故天平节度使……赠兵部尚书孙府君墓志铭》云:“公讳景商,字安诗,乐安人也。……及晋,有长秋卿子顗。顗五代孙惠蔚。后魏光禄大夫”)七子:備、储、伾、俭、偓、伉、佾。储字文府,京兆尹,乐安郡侯。偓,字龙光,相昭宗。(《新唐书·列传》第108载:“孙偓,字龙光。父景商,天平军节度使。偓第进士,显官以户部侍郎……礼部尚书。偓秉政,封乐安县侯。……兄储,历天雄节度使,终兵部尚书”)。
六、《隋书·经籍志》云:“氏族之书,其所由来远矣。……其中国士人则第其门阀。有四海大姓、郡姓、州姓、县姓及周太祖入关诸姓。子孙有功者并令为其宗长,仍撰谱录,纪其所承”。
七、唐太宗令颁《贞观氏族志》云:“平原郡三姓德州:师、雍、封。……乐安郡七姓青州:孙、任、高、元、薛、门、蒋。千乘郡一姓青州:倪。临淄郡三姓青州:史、宁、左。……今贞观八年五月十日壬辰,自今以后,明加禁约:前件郡姓出处,许其通婚媾”。(《新唐书·高俭传》云:“初,太宗尝以山东士人尚门阀,后虽衰,子孙犹负世望……由是诏士廉与韦挺、岑文本、令狐德棻,责天下谱牒,参考史传,检正真伪,进忠贤,退悖恶;先宗室,后外戚;退新门,进旧室;右膏梁,左寒畯。合二百九十三姓,千六百五十一家,为九等,号曰《氏族志》”)。
八、《宋史》卷331之《吕夏卿传》云:吕夏卿“学长于史,贯穿唐事。……又通谱学,创为世系诸表,于《新唐书》最有功云”。元代周密著《齐东野语》卷11称赞《新唐书·宰相世系表》云:“欧阳著族谱,号为精密”。清代史学家王鸣盛撰《十七史商榷》卷69亦云:“今平心观之,……《新唐书》最佳者:志、表”。
九、南宋胡松年对《古今姓氏书辨证》评价云:“其学有渊源,多所按据。序云:自五经、子、史以及《风俗通》、《百家谱》、《姓纂》诸书,凡所有长,尽用其说。是其书内所云,皆可依据也”。
十、民国七年修青州《乐安县志》和民国廿五年《续修广饶县志》俱云:“孙子,各书谓武,齐人,而田氏族属。祖书,以功赐姓,食采乐安。此地以乐安名而见于载籍之最古者,事尤前于汉之以乐安名国、名郡,则原之用以名今县所属,或亦有因。推是,则武或邑人。即降而原其始末,抑寓贤外徙之例也”。
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