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谱序载录         
 
《乐安孙氏大成谱》前言
来源:《乐安孙氏大成谱》
作者:孙家达
2017-04-26
评论:1  点击:252

炎黄子孙历来都有寻根溯源,敬奉先人的优良传统,而使中华民族永葆强大的凝聚力和生命力,每一个民族都有自己的根,我乐安孙氏,根在乐安,先祖为虞舜之后。舜后裔满,封于陈,至满之十一世孙完,因内乱奔齐。完之五世孙无宇之子书,因伐莒有功,齐景公赐姓孙,食采乐安,故称“乐安孙氏”。

三世祖兵圣武公,著兵书十三篇传世,为世界兵学之祖。其辉煌业绩,彪炳千秋。激励历代孙氏子孙播文风于天下,扬官声于朝野。自唐以来对我祖兵学文化和我乐安孙氏谱牒的研究倍受关注。然而,从两宋到民国的近千年时间,中外许多人士都曾对我祖武公其人其书提出种种质疑,以致《史记》中关于孙子的记载几乎被推翻。但银雀山汉墓竹简一出土,许多质疑随即烟消云散。

孔子和孙子两位先贤圣哲是同时代人。孔子哲学思想。孙子兵法《十三篇》早已蜚声世界。

随着时代的进步,世界政治环境的变更,人们逐渐认识了孙子兵法的伟大意义。孔子、孙子思想研究的不断深入,孔子、孙子不独为中国人的先贤,亦为世界各国人民所尊崇的“文圣”、“兵圣”。

 在第四届国际孙子兵法研讨会上,与会专家学者无不关心乐安孙氏谱牒的纂修。我等身为兵圣后裔,编宗谱、考世系,义不容辞。奈才疏学浅,资料缺乏,本难以担当修纂之大任,但受祖德宗功之激励,深知编纂族谱乃至尊至重大事。于是深入研读《史记》、《新唐书。宰相世系表》、《古今姓氏书辩证》等典籍;查阅各地图书馆、档案馆有关孙氏的历史资料;考察各地孙氏碑文及出土文物;广搜博采各地孙氏宗亲保存的宗谱;拜读、研究了五十三世祖文若公、五十四祖约之公所留下的宗谱史料。在此基础上,积极创造条件,寻找机会参与各种形式的研究活动和不同范围的会议。做到有会必参,有史必究、有源必查、有谱必考、有支必访,有问必答。经过多年的努力,终于理出了头绪。

 我乐安孙氏谱学文化,和其他姓氏谱牒一样:“渊远于先秦,兴起于汉晋,泛滥于南北朝,考辩于唐宋,普及于明清”。我孙氏谱牒不同于他姓者是因三国时期东吴承袭汉制,设立宗正卿掌管谱牒,所以当时皇家谱牒,亦为孙氏之谱。

 唐李善注《文选》时曾引用《孙氏世录》,可见魏晋隋唐时期孙氏族谱已经面世并广为传播。至唐末五代,战争频繁,北方大族奔逃四方,谱牒又遭劫难,由此造成世系中断。

 唐宋之后是中国谱牒学的大发展时期,平民百姓也广泛编修家乘、族谱。然而,由于历朝动乱,前谱多已亡佚,子孙大多不能准确地言其先祖世系及事迹,而使后人在重编家乘、族谱时多攀附同姓历史名人去“认祖归宗”致使冒本姓古名家者屡见不鲜。

明清时期编修谱牒最盛,由于历代兵灾水患,造成世系中断,往往子孙不志高曾名字,间有所录,每每将本姓历史名贤,纂成该谱世系,造成真伪混淆。更为严重的是给乐安孙氏族人世系认可造成极大的混乱。致使名人多父多子,如孙奭,有九家谱尊其为祖,孙沔,有四家谱尊其为祖;孙疆,有六家谱尊其为祖,存在父不同、子不同,世系不同,错误之处笔难其书。若此,何以统一世系?更为荒唐者把孙武编入为康叔后裔有之,更姓孙有之。更姓孙、赐姓孙岂能混为一谈?

 我乐安孙氏胜于他族者,何也?盖因我族是兵圣后裔,故每个孙氏族系成员都深怀对祖功宗德敬畏追缅弘扬光大赤诚之心。各地孙氏文化研究,谱牒编修机构如雨后春笋,方兴未艾,为恐固来之不易的大团结,在研究中做到资料共享;学术讨论时,发扬民主,各抒已见,纠讹趋正,坚持已史为据,对面交流,尊重专家学者的正确观点。坚持边纂原则,明以前,无史依据,不敢详、,妄攀古人,以诬其祖也。明以后不敢,,遗弃本支以失其传也。而且非一本者,不敢联,惧,乱宗人之绪,而无以冒认者,惩也,有事实者不敢置,惧,俟前人之光。力求把一部正本清源,世系明晰,昭穆有序,经得起历史考验的乐安孙氏大成谱奉献给族人。以达到弘扬运用三世祖武公的兵学文化,服务社会之目的,实现中山先生:“欲复我中华,惟有人人团结联络,割除散乱弊端”之教诲,实现我等纂修《乐安孙氏大成谱》取传统之优,树现代之新、创造时代特色,剔封建糟粕,扬我乐安之风,叙乐安之功,修乐安之谱之初衷。

   

公元2011年岁次丁卯孟秋 孙家达 谨撰

 
     
评论区         
 

孙行峰
发表时间: 2017-05-18 12:03:32
我始祖孙正卿、孙正兴二公于洪武二年移民从江西饶州瓦屑坝迁徙安徽省宿松县九姑乡,至今已640多年。 据传我先祖故居为乐平市镇桥镇等地,我支堂号为富春堂,字辈(正友子文旭、继嘉日必尚)…还望故士的父老乡亲协助宿松孙氏寻祖归根… 有信息联系QQ2621360993

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