孙氏家谱网

智，智谋，孙子说：“以利动之”“诱之以利”，是一种诱敌之术。“唐太宗为了把《兰亭序》弄到手，派萧翼打扮成商人，从辨才手中骗走真迹，明为比美，实为诱骗，是智取，而非强夺，用的是“暗渡陈仓”之计。王羲之有一年春节前连帖三次春联被人悄悄偷走，后耒，他精心构思一副对联，只帖上半截的，上联是：福无双至；下联是：祸不单行。如此不吉利的对联自然不会有人偷了。初一黎明，又帖了下半截，成为一副完整的对联：“福无双至今朝来；祸不单行昨夜行。”，用的是“瞒天过海”之计，安然无损。

（二）信

《说文解字》说：“信，诚也。从人，从言，会意，“ 人”旁加“言”旁组成“信”，从而抽象出说话算数，言而有信。 “素信者昌”（孙膑句），是指能讲信用的君主，其国必然昌盛。一个人讲诚信，也是如此，守信用，才能取信于人。唐初四大家之一的褚遂良就是一个很讲信用的书法家。唐高宗要废除皇后时,他不畏皇权，受先帝之托，极力劝阻, 说皇后无过错，改立皇后，乱了朝纲，难服天下，叩头出了血，还是直言相劝。

（三）仁

仁，《说文解字》说：“仁，亲也，从人，从二，”“仁者，兼爱，故从二。”孙武的“视卒如婴儿”“视卒如爱子”及孙膑的“积仁义”，说的是“爱”和“义”两层意思，要求将帅要有大仁大义的胸怀。清代郑板桥就是一个讲仁讲义的书画家，他在潍县任知县时，正逢灾年，为赈济之事得罪了上司，脑怒之下弃官归田，以卖书画为生，经常解囊救济穷人。

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

从这首诗里，足以看出其爱民之心。

苏轼要求到贫困山区任职，在《后杞菊赋并叙》中说：“人生一世，如屈伸肘，何者为贫，何者为富？何者为美，何者为陋？或糠核而瓠肥，或梁肉而墨瘦------，吾方以杞为粮，以菊为糗。春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几乎西南河阳之寿。”

明代大书法家文徵明晚年声望很高，求字画的人络绎不绝，他不媚达官贵人，但对一般平民则尽可能做到有求必应。奸相严嵩一次路过苏州，备厚礼拜访文徵明求字画，等他回拜，没想到等了数日也不见文徵明的人影，这种拒不媚上的正义之举令人钦佩。

（四）勇

勇，勇敢，“勇，志之所以敢也。”在战场上，将帅指挥果断，士兵杀敌勇猛，是制胜的前提。书法家在继承先贤的基础上，也要有勇于创新的精神。我国从开始创造文字到历代书体的演变，形成千姿百态的书法艺术，每个朝代都涌现出敢于改革的领衔人物。如唐代柳公权，就是一个敢于直言、敢于创新的书法家。中唐以后，社会日趋走下坡路，穆宗昏庸无能，贪图过奢侈放纵的生活。有一次穆宗问柳公权用笔之法，他借此敢于笔谏，说“心正则笔正，乃可为法。”在当时唐楷己达到成熟时期，他在欧、颜的基础上，勇于创新，削其欧之瘦，拚其颜之肥，创造了不肥不瘦的柳体，这就是人们常说的“颜筋柳骨”典故。

（五）严

严，严密，严谨。兵法上讲严明纪律，治军要严，“严者，以威严肃众心也。” 严威的指挥官，严守纪律的队伍，是克敌制胜的必要条件。书法亦讲“严”，严格的训练，严守法度，是成功的必由之路。唐楷的法度最严谨，如欧体最为严谨规矩，用笔直挺瘦硬，结体方正扁长，峻拔险绝，中宫紧缩，形态精美各异，他所创制的“结体三十六法”，就是严守楷法的成熟总结。

二、庙算得胜意在笔前

孙子说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！可以此观之，胜负见矣”。这种庙算，应用在书法上就是谋篇布局，要写好一幅字，在铺好纸以前，必须先将内容、字体及章法布局设计好，然后再下笔。如何将“庙算”之理运用到书法中去，王羲之说得好：“夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小，偃仰，平直，振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。”要创作一幅满意的行草作品，动笔前至少要庙算以下几点：

一是立意，“意”是用“笔”的根本，用“笔”是为了表达“意”。书画家的世界观、艺术观、审美观各不相同，“意”不同，“笔”也随之不同。他们的胸襟、学养、品行、技能有高有低，人高则意高，意高则境高。反之，人低则意低，或根本没有意境。如唐代韦续所说：“凡书之时，贵乎沉静，令意在笔前，笔居心后，未作之始，结思成矣。”

二是预想，也就是作书前的准备，胸有成竹。先选好笔、纸、墨。如写行草，宜选用有弹性、劲健的长毫，有光泽、有浓香的专用墨汁，易于吸墨的生宣。动笔前调好墨。根据字数和尺寸多少，大体计算好正文内容的行数，留出题款的位置；再安排好主次之别，突出主流和高潮，规划好整体布局，使之和谐流畅。

三是应变，意在笔先，是指整体而言，并非原来的预想一成不变，如正文留出的位置或大或小，在落款前就要预想如何安排得更为协调，使局部服从整体，留出的位置大了，题款内容就多加一些，少了就少写，甚至题穷款。

算，不算，不一样：多算，少算也不一样。孙子说，“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”“胜”是因为先箅而战，败是因为先战而后算，如同写字一样，未算好就仓促上阵，或纸墨不适，或提笔忘字，故难成书，甚至失败。由此看来，“意在笔前”，“谋篇布局”对书者是何等重要。

三、兵无常势书忌雷同

孙子说：“兵无常势，水无常形，”“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生，”这说明万物是在发展变化的。一是指天地之间的变化，二是指时间的变化，三是指战场上的变化，也就是事态的变化。这种变化，揭示了辩证唯物主义的发展规律，这个规律对于创作书法艺术具有非常现实的指导意义。

孙子说：地形“有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地，”等等，都是不同地形的变化。通过书者用毛笔写出来的不同点画，就是形状的变化。

从笔画上看，八种基本点画的变化有多种形态，如：横，有长横、短横；竖，有悬针竖、垂露竖；点，有瓜子点、挑点、左右点、、相向点、相背点、顺向点、水旁点、火底点、合三点、心字点、上下点、两对点；撇，有平撇、短撇、长撇、竖撇、回锋撇、弯头撇、兰叶撇；捺，有斜捺、平捺、反捺；钩，有竖钩、弯钩、竖弯钩、卧钩、斜钩、横钩；折，有横折、竖折、撇折、斜折；提（挑），有平提、竖提。笔画有长有短、有方有圆有尖、有粗有细、有曲有直、有俯有仰、有向有背。

从字的结体上看有独体字，有左右、上下、左中右、上中下、半包围、三面包围和全包围的组字结构；一字之间笔画组合有长短、肥瘦、断连、高低、欹正、让就、呼应之形。

孙子说：“五声之变，不可胜听也。”这里指的是1、2、3、5、6五种音符，书法线条中强弱、轻重、快慢的变化，如同音乐一样有节奏感，故称为无声的音乐。不仅如此，书法中的用墨还有浓、淡、干、湿、黑的五色之变。

孙子说：“地生度，度生量-----”是指一种事物演化成另一种事物，书法艺术也是在不同时代演化成不同风格的书体。根据考古学家的研究，认为殷商时期的甲骨文是我国最早的文字，从甲骨文派生出殷周时代期的金文，春秋战国时期的石鼓文，演变出秦朝的小篆、秦隶，汉隶、唐楷及行书、草书等。人们常说的真、草、隶、篆四种书体是统称，细分起来还有更多的不同风格的书体，即使是同一种书体同一个字也尽量避免雷同。如《兰亭序》中20个“之”字，没有一个重复的，各具其态。

从章法布局上看，同兵法上的布阵一样，变化很多，如字的排列有：纵无行横无列，纵有行横有列，纵无行横有列，纵有行横无列。整体款式也有多种形式，如条幅、横披、斗方、条屏、对联、扇面、册页、手札等。

古人留下的大量笔迹，千姿百态，灿若繁星，都是历代书法家创造出来的，.正如孙子说的：“循环之无端，孰能穷之！”

四、人情之理不可不察

孙子说；“人情之理，不可不察，”“怒也,”“所爱，”“怒可复喜，”“愠可复悦，”都是指情感上的变化，“人非草木，孰能无情？”作为书法家的感情尤为丰富。蔡邕说“欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。”孙过庭说“达其性情，形其哀乐，”“穷变态于毫端，合情调于纸上。” 陈绎曾在《翰林要诀》中说：“喜怒哀乐，各有分数。喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。”从古代书法家的笔迹中，均可以察其真挚的感情。

王羲之写《兰亭集序》，季节正值暮春，天朗气清，惠风和畅；环境是“崇山峻岭，”“茂林修竹，”“流觞曲水，”“清流激湍，”“映带左右”；来宾是“群贤毕至，少长咸集，” 故“足以畅叙幽情，信可乐也，”“快然自足，”乐而忘忧，甚至“不知老之将至，”充分体现了作者的怡情，在这种天时、地利、人和皆佳的条件下，写出了千古绝唱，《兰亭序》被后人评为天下第一行书。“天下第二行书”的《祭侄季明文稿》，是划时代书法家颜真卿怀着极度悲愤的心情，为悼念在“安史之乱”中壮烈牺牲的侄儿迅笔疾书的，全篇笔迹，象奔腾的江河，一泻千里，满篇悲愤之情，感天动地。妇孺皆知、众人敬仰的民族英雄英雄岳飞，武能指挥千军万马，文能挥毫寄情，他写的(《诸葛亮前、后出师表》及“还我山河”题字等，龙姿虎震，挺拔刚健，生气纵横，字字句句洋溢着刚毅之情。

清刘熙载说：“笔性墨情，皆以其人之性情为本。” 京剧大师梅兰芳先生在京时，曾拜当代书画家齐白石为师，通过书画交往，表达了师生之间的深厚墨情。齐老为了感谢梅兰芳的知遇之情，专门为他画了一张《雪中送炭图》。梅兰芳收到齐老的诗画，深感不安，立即赋诗答谢：师传画艺情谊深，学生怎能忘师恩；世态炎凉虽如此，吾敬吾师是本分。

五、修道保法不泥古法

孙子兵法，通篇讲的都是“法。”如：“法者，曲制、官道、主用也，”“法令孰行，兵众孰强，”“用众之法，”“攻城之法”，“谋攻之法，”“修道而保法，”等等。法，是法度、规则、规范的意思。兵法讲法，书法也讲法，笔法和章法中都受法度的制约，都在一定的法规中创造出不同风格、不同情趣的书法作品。

（一）笔法

笔法兵法讲用兵之法，笔法是讲用笔之法。用笔首先要有正确的执笔方法，执笔分为指法和腕法。指法，是讲五指执笔的方法，即“擪”、“压”、“钩”、“格”、“抵”“五字法” 。腕法，是运用腕、臂、肘的方法，分为枕腕（把左手垫在右手腕下或右手腕平放在桌面上）、提腕（右手腕提起来）、悬腕（手、腕、肘、臂都离开桌面.站立写字），要做到实指、虚拳、竖掌、平腕、竖锋，方能使转纵横，挥运自如。

以上是执笔方法，历代书法家更注重运笔之法，为后人留下大量的运笔经验，除永字八法外，还有撮管法、捻管法、平覆法、回腕法等等。

（二）章法

兵法上讲队形训练、排兵布阵、设防谋攻、调兵遣将，主攻附攻。这种布阵如同书法上的章法，章法包括正文、题款、盖印三个组成部分，策划好内容的主次，疏密的排列，字与字之间的呼应，行与行之间的顾盼萦带、行气贯注，还有印章的大小、形体、朱白的设置，都要协调一致，使全篇气韵生动，组成一个完美的整体。章法变化在总的传统习惯中大致可以归纳为横竖成行、竖成行横无列、横成行竖无列（现代的排列形式）、无行无列四种形式。不管那一种形式，都要体现出整体的和谐之美，不能顾此失彼，更不能杂乱无章。孙子说“备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，”就是指敌人顾前不顾后、顾左不顾右，缺失整体部署，因而必败。同样，欲创作一幅成功的作品，关键要安排好整体章法布局。

知法，守法，遵法，这是前提，但守法不是拘泥于法，“临摹古人，须食古而化，独自成家，”学书不能生搬硬套，如果一味地照葫芦划瓢，一步一趋，不敢越雷池一步，即使临摹古人的一模一样，没有一点新意，只能成为书奴，称不上书法家。

孙子说：“凡用兵之法，将受命于君，”对上级的法令要绝对地服从，但又说：“君命有所不受。”前者是遵法，后者，是在特殊情况下，可以“君命有所不受，”这是因为敌情、地形不利于我方，故可随即应变，用灵活机动的战略战术取得战争的胜利，情况变，执法也得变。翻开中国书法史，就是不断变化的发展史，从秦以前的篆书到唐朝的楷书，在法度上达到了高峰。唐代书坛研究“法”的著作很多，如欧阳询的《八诀》、《三十六法》，张怀瓘的《论用笔十法》等。对“法”的变革上，颜真卿是 “唐代尚法”的杰出代表，其书笔画清劲丰肥，间架方整瑞庄，气势雄伟开张，高超之处，在于善变古法，创立新风，以沈着健劲的笔力，丰腴开朗的气度，形成了颜体，终成一代楷则。苏轼曾有诗赞曰：“兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。” 郑板桥的书法作品，结体瘦硬古拙，圆转连绵，渗入浓厚的篆、隶笔意，布局疏密相间，大小照应，似斜反正，错落有致，既依法，又不为法缚，既统一于法，又出法创新，开启了“乱石铺街” 章法的先例，成为扬州画坛上革新派的“扬州八怪”之一。

六、奇正相生以奇取胜

孙子曰：“凡正合，以奇胜，”“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之！”“奇正”是指奇兵和正兵，古时作战以对阵交锋为正兵，以出奇不意、侧击偷袭敌人为奇兵。“以正合，以奇胜”，意思是以“正兵”和敌人正面交锋，用“奇兵”结合起来取胜。

“奇”是隐蔽的、独特的行为，“正”是正面的整体行为，前者是矛盾的特殊性，后者是矛盾的普遍性，二者既对立又统一，互相依存，互为作用，互相转化。一场战争，大军压境，固然威力逼人，但出奇制胜，往往又是挫败对手的重要手段。这种奇正相生、相互依存的辩证关系，在书法艺术领域里也能得到普遍运用。

正讲平稳，奇讲险绝；正讲入法，奇讲出法；正讲正常，奇讲反常。正奇二者各有独立性而又统一，相互渗透，正中有奇，奇中有正。书风正者偏于守法、守常，书风奇者，长于抒情。既守“正”，又有“奇”之妙；既入法，又出法，才能创作出有魅力的艺术作品。当前书坛上出现的“丑”、“怪”现象，自以为是创新，吹得神乎奇神，这和书法上讲的“奇”，是格格不入的，是对书法的一种嘲弄。

奇正相生，“奇”和“正”是相辅相成的。孙子说：“以正和，以奇胜，故善出奇者，无穷于天地，不竭如江河。”用奇取胜，就像天地那祥无穷无尽，像江河的流水那样奔腾不息。欧阳询的代表作《九成宫醴泉铭》，字体方正，刚劲有力，结构严谨，这是正，但在平整中又见奇绝，如“成”戈钩之斜，“奉”的悬针竖之长，“宫”的上点偏左，“九”的竖弯钩之隶意，都是打破常规的险笔，这就是奇。

以奇取胜的用笔方法在草书中更能体现出千变万化的活力。“草圣”张旭的《古诗四帖》，笔意如骏马奔驰，倏忽千里；体势似云烟缭绕，变化多端。唐代另一位草书大家怀素的《自叙帖》，出如锥划沙，纵横斜直，无往不收，上下呼应，似疾风骤雨，大江奔流，一泻千里。历史上的“张颠醉素”就是指张旭和怀素两位杰出的书法大家。他们的草书虽然“狂”，或者说“奇”，但狂而不怪，奇中守法。

从“正”到“奇”，是一个飞跃的过程。孙过庭说：“至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”要求习书者一定要打好基础，练好基本功，先生后孰，在“正的基础上再追求“奇”。古人将学书比喻为：楷如立（站），行如行，草如跑，不会走先跑一定会跌跤的，故要循序渐进。孙子说的“委积”，就是指平时要作好战备，战时方能出奇制胜，这和书法练好基本功是一样的道理，是以奇取胜的源泉。

七、虚实相生计白当黑

孙子说：“攻其所不守也，”“进而不可御者，冲其虚也，“避实而击虚。”“攻”、“进”是实，“不守”“不可御”是虚。所谓“虚实”，无者为虚，有者为实；空者为虚，坚者为实。书法作品中只有两种颜色，黑处是实，白处是虚。这一黑一白，一实一虚，本来是相反的，却又是相成的，它们是矛盾的统一，没有黑，显不出白；光白，字不存在，全是黑的，也是一张无字的纸。实中有虚，虚中有实，实者虚之，虚者实之，无虚不能显实，无实不能存虚。书法中的虚实相生，与绘画、歌曲、戏剧是一致的。山水画中留出的空白，看似虚，实际上突现出来的是水、雾、云；音乐中的由强变弱以至无声，是由实变虚；京剧中的前奏和过门，由虚变实，又由实变虚。因此说，黑和白是虚实相生、相互依存、相互并存的对立统一体。

中国书法家非常重视用虚白去突出实画的表现手法，邓石如提出的“计白以当黑”，就是处理虚实关系的核心，其巧妙之处，在于处理虚与实的相互关系，正如孙子说的：“善战者，致人而不致于人，” 能掌握主动权。董其昌的行书，不仅结体疏朗，而且字与字、行与行之间距离拉得很开，表现得潇洒、疏展的独特风格。张旭《冠军帖》中的“耳”字一竖拉的特别长，站了五个字的空间，以虚当实，情趣横生。

孙子的“避实而击虚”，是说虚与实可以相互转化的，实可以变虚，虚可以变实。齐白石的《凄迷灯火更宜秋》一幅写意画，用“避实击虚”、虚实相互转化的原理，采取了不寻常的构图形式，用粗放的笔触画出窗户的一角，留下大片的空白，窗内的一盏小油灯，火苗被秋风吹歪了，窗外飘来一片红叶，轻摇欲落，从画面上看不到风胜有风，这是虚，灯火被吹斜了显示出有风，又变成实。将秋风扫落叶的凄凉夜景，刻画得毕真毕俏。

八、势如彍弩气贯神足

关于“势”的论述，《孙子兵法》中有“战势”、“势险”、“势均”等。“势如彍弩，节如发机，”是指军队的进攻气势，就象拉满的弓，在近距离拨动弩机，将箭迅速出去，不可阻挡，显示“势”的威力。书法艺术中的欣赏、品评、创作也讲势，如蔡邕的《九势》，卫恒的《四体书势》、索靖的《草书势馨》，王羲之的《笔势论十二章》，对“笔势”都作了精辟的论述。

书法中的笔势，是指写字时笔毫在点划运动中所产生的势能，是书家用笔技巧和时代风尚的综合产物，既存在于点划之中，又存在于字与字的呼应之间。如草书的笔势要点是：（1）方圆兼备，用笔以宽闲圆美为佳，方中有圆，圆中带方。翻笔、折笔、顿笔、挫笔、侧笔多呈方，提笔、转笔、绞笔、正笔多呈圆；（2）正侧并使，以正锋为主，偶以侧锋、转锋、折锋出之；（3）藏露互见，因字而异用，有藏锋、有露锋，当藏则藏，当露则露，藏露结合，则筋骨精神俱备，气韵自然生动；（4）迟速兼用，速中有迟，迟中有速，以速为主。速，“疾如风”，迟，“徐如林”；（5）刚柔相济，刚为直，柔为曲，刚中有柔，柔中寓刚；（6）笔断意连，时断时连，时顿时挫，承上启下，行如流水。

势和气是分不开的，《孙子兵法》中有“夺气”、“朝气”、“并气”；《孙膑兵法》中有“激气”、“利气”、“历气”、 “延气”等。这些“气”都是积极、主动、勇敢的行为，正像古人说的“一鼓作气”（《曹刿论战》）。这些“气”用在书法中就是气韵。苏轼讲：“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不为书也。”。古代书家把气韵分为内气和外气。内气指一字之内的气韵，讲笔划的疏密、轻重、肥厚、方圆、斜正；外气指字与字之间、行与行之间、整篇之间的气韵，讲一幅作品的虚实、疏密、承上、接下、错综、映带、呼应，一贯到底，气贯神足。正如朱和羹在《临池心解》中说的：“作书贵一气贯注。凡作一字，上下有承接，左右有呼应，打叠一片，方为尽善尽美。”“三希堂”之一的王献之《中秋帖》，在体势承接、血脉相连、一气贯注上可谓百世楷模。全篇22字，几乎是字字相连，一气呵成，人称为一笔书。

九、知之者胜不知不胜

《孙子兵法》十三篇中对“知”字的论述尤为突出，除第5、9两篇无“知”字外，其他十五篇共出现79个“知”字，最多的第6、10篇有15个“知”字。属于正面的“知”、“所知”、“先知”、“需知”、“必知”、“闻知” 47个，属于反面的“不知”、“莫知”、“无知”、“难知”32个，通过正、反两方面论述“知”的重要性。

“知之者胜，不知之者不胜：”“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。” 用好“知”则胜，“立于不败之地”；反之，则失利，甚至惨败。

孙子说：将帅必须具备五德，那么，称得起书法家的也必然是德艺双馨，悉数历代名家，那个不是知识渊博，才疏八斗？

“人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。”意思是说只知道表面上的胜利，却不知道胜利的原因。这和书家一样，提笔一挥，刹那间一幅成功的作品问世了。不懂得书法的人认为太容易了，殊不知书家要读多少书，临多少古帖，洒了多少汗水，耗费了多少纸墨？，才会有今天的“知之者胜”？。“知”从那里来？就是从“走万里路，读万卷书”中得来的，舍此，别无他途。

“知彼知己”、“知之者胜”的重要性，不仅是军事上必须研究的课题，在其他各个行业同样起着举足轻重的作用，书法活动亦不例外。2007年春，笔者应美国亚利桑那大学之邀，赴美传授中国书法知识，运用《孙子兵法》中的原理，踏上了旅美之途。

（一）“知彼”：听课对象多是白种人，不懂汉语，对中国书法知之甚少，勿须深讲。

（二）“知己”：“可胜在己，”心中有数，积累了几十年的习书知识和教学经验，又作了充分准备，对讲好课颇为自信。

参考书目：

《历代书法论文选》（上海书画出版社）

《中国书法美学》（中国和平出版社陈廷祐著）

《书法艺术教育》（人民出版社韩盼龀著）

《中国书法艺术与技巧》（中国青年出版社蓝铁郑朝著）

《百名学者论兵法》（军事科学出版社）

—————————————————————————————————————————————

本网站所收集的部分公开资料来源于互联网，转载的目的在于传递更多信息及用于网络分享，并不代表本站赞同其观点和对其真实性负责。如果您发现网站上有侵犯您的知识产权的作品，请与我们取得联系，我们会及时修改或删除。

评论区