《孙子兵法 - 地形篇》中，孙子写道：“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主者，国之宝也”，指出统兵将帅要舍生忘死地忠于职守，忠于国君，这是一条极其严格的品德要求，只有这样的将帅才是让国君放心的栋梁之才。孙子后裔孙膑写道：“一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王；安信？信赏；安敢？敢去不善。不忠于王，不敢用其兵；不信于赏，百姓弗德；不敢去不善，百姓弗畏”（汉简《孙膑兵法/篡卒》），认为将领必须做到“忠”字，孙膑无疑是把忠列为第一位的。但是，在兵法十三的首篇《计篇》论将五德时，孙子只说“智信仁勇严”，唯独不提“忠”字，作为兵家鼻祖的孙子在论述将德时如此忽略“忠”字，不是很奇怪吗？不仅如此，《孙子兵法》全书也不见一个“忠”字。仔细品读十三篇，可知有多处文字涉及“忠”的概念，例如《作战篇》“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”，《谋攻篇》“将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱”，《九变篇》“君命有所不受”，等等。所以，也许当初人们曾经认为，《孙子兵法》应另有专门论将的一篇，其中不可避免地用到“忠”字，最终为了回避“忠”字，才忍痛将《论将篇》拆散，化整为零编入其它篇中。然而，翻遍了《孙子兵法》十三篇，均未见孙子专门论述战将应该如何忠于君子，忠于自己的国家，

孙子为什么如此回避“忠”字呢？孙子之所以尽力回避“忠”字，原因是吴王阖闾弑君夺位属于大不忠之事，而《孙子兵法》要献于吴王阖闾，自然应该回避“忠”字，以免触怒龙颜，招来不必要的麻烦。现在看来，兵法十三篇专为晋见吴王阖闾而著，《论将篇》根本就不可能存在。若专辟一篇论将，大有自我夸示之嫌，属于过头的话，于自荐效果有害无利。

孙子的回避行为表现得极其谨慎。例如，《九地篇》“投之无所往者，诸刿之勇也”，大意是，把一个人逼到再无退路的境地，在求生欲望的驱使下，他会迸发出象专诸和曹刿那样拼命一战的勇气。专诸的成名是刺杀王僚，帮助阖闾成功夺取王位，而专诸自己则死于乱刃之下；曹刿之勇源于齐鲁柯地会盟时，曹刿仗剑劫持齐桓公，要挟齐国归还侵占的鲁国失地。相对比较起来，专诸之勇是必死之勇，因为刺杀王僚后，王僚的卫兵们必然全力斗杀专诸，否则就会因保护君主不力受到严厉惩罚；而曹刿之勇是必生之勇，齐桓公被迫答应曹刿的条件，为维护信誉，不可能反悔，更不可能加害曹刿。只是到孙子时代为止，再也找不出第二个专诸式的著名人物，孙子无奈只好举专诸为例，为了避免刺激阖闾，又不得不拉上曹刿陪绑，因而才有“诸刿”这样一对并不十分相称的配伍。

吴王阖闾姓姬，原名单独一个“光”字，姓名合称“姬光”，大有周武王“姬发”之意。因是公族子弟，故世称“公子光”，弑杀王僚夺位之后改名为“阖闾”，由此可见其对弑君夺位之事颇多忌讳。“阖”字本意是门扇，引申为关门；“闾”字本意指住在一起的二十五家百姓，引申为“里弄、里巷”之意。古时候里弄、里巷仅设一个出口，出口处设大门，因而“闾”字又指里弄大门。“阖闾”意为“关上大门”，既可理解为“加强内部团结”，又可理解为“家事不可外扬”，进一步暗示出吴王阖闾讳莫如深的心理。孙子对此心知肚明，但一时又未能完全把握吴王阖闾能容忍多大程度的忤犯行为。因为孙子大战略的实施，必须由孙子亲自操作，必须完全按照管仲辅佐齐桓公那样的方式行事才能顺利实现。孙子自己只是由引荐的外来户，伍子胥的最初目的是借兵复仇，当然于吴国也十分有利。因此，孙子很难得到吴王阖闾百分之百的信任。汉简佚文《吴王问》记载吴王询问晋国六卿灭亡及大政归属之事，怕是就已经暗示出吴王阖闾担心大权旁落的心理。吴王阖闾要把吴国完全交付给孙子去大干一场，那么孙子就必须敞开肚腹，先示以赤心，这不可避免地要涉及到“忠”字，阖闾能容忍随便提及“忠”字吗？

除了捅天以外，世间无难事，只怕有心人，世间事更难不倒孙子。吴宫教战一事是孙子揣摩吴王阖闾心理、把握其对忤犯行为容忍限度的一次成功试验。汉简孙子佚文《见吴王》多有残破，但关键文字基本被保留下来。当孙子石破天惊地提出可用妇女演试兵法时，吴王阖闾好奇心大发，立刻回答愿用妇女做试验。接下来孙子分析说：“妇人多所不忍，臣请代……”，以后文字残失，结合上下文，大意是说：用妇女演试兵法，让人于心不忍，我想亲自为将，指挥演练，妇女们可能要吃些苦头。吴王阖闾的答话已经残缺前半句，只留“……畏，有何悔乎？”几字，大意是：只要演好兵法，有什么可后悔的？孙子进一步请求“然则请得宫……”，后文残缺，结合《史记/孙子吴起列传》的相关记载，大意是：我想用大王您宫中的宫女们试验，并请大王您的两位爱姬出任卒长（队长，百人为卒），以便指挥。实际演练时，在孙子三令五申宣明操练纪律之后，宫女们仍然嬉闹不止。孙子不得不再次喝住乱作一团的宫女，严肃地警告：“兵法曰：弗令弗闻，君将之罪也；已令已申，卒长之罪也。兵法曰：赏善始贱，罚[恶始贵]（汉简孙子佚文，行不择路参考文献及文意补全）”。最后孙子大呵一声，下令执法司马把参与嬉闹的两位队长捆赴法场，就地正法。唬得在台上看热闹的吴王阖闾赶紧派人传话，为两位美人求情。孙子则回答道：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。臣请谢之。”大意是：我已经被任命为将领，将领在军队中，对于君主的命令可以不服从。结果，两位美人的怨魂只好含泪离去。之后，军纪顿行，很快，一群弱不禁风的宫女就变成肃容执戈、赴烫蹈火不皱眉头的战士。孙子于是派使者回报吴王：“兵既整齐，王可试下观之。唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”结果，吴王阖闾却落落寡欢地回答说：请将军回家休息吧，寡人不想看了（《史记》）。至此，孙子成功探得吴王阖闾的容忍限度。

实际上，在孙子请求用吴王的爱姬出任队长的那一刻起，就已注定两位美人必死无疑。从未听说过妇女练兵之事的宫女们，初试兵阵免不了嬉闹，两位美人依仗吴王的宠爱更会认为，演兵不过一场游戏而已。因此，孙子要成功演练兵法，必然要启用军法约束军纪，首当其冲的自然是两位美人。孙子正是要用“以法处死吴王阖闾的两位爱姬，再观察吴王阖闾的反应”的方式探知吴王阖闾的容忍限度。当然，用现代人的观点看，孙子的作法未免阴刻，但其中未必不含以此“规劝吴王阖闾少贪安逸，多图大事“的一层意思。

吴宫教战完成之时，孙子从吴王阖闾的落落寡欢的神色之中，读出吴王阖闾多有逆鳞，“忠”字正是其深达腹心的一片，万万摸不得，就是看也只能扫视而已。最终导致在破楚大战时，孙子无丝毫可能以忠为本坚请全权统率吴军，进而启发大战略，实现一匡天下的宏图。中国的历史，在此就因一个“忠”字转变了方向。

以上看法不一定准确，愿诸位高贤指正！

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