大家知道，孙子故里之争由来已久，且争得日益激烈，山东也曾经有过两个县，在差不多的时间里，举办了《孙子文化节》和什么《孙子兵法国际研讨会》等等，他们都打出孙子故里的招牌，让游人们无所适从，一定程度上误导了观众。

某年的一个秋季，山东东营广饶县“第二届孙子国际文化节”开幕，举办了“兵法谋略与商业竞争”高峰论坛、中国军事博物馆兵器变革图片展、首届农民文化艺术节等活动。相关负责人介绍，广饶作为孙子故里的主要依据之一是1991年出土的草桥遗址，下一步将进行修复，并开发孙武湖度假区。

然而，就在广饶县举办“第二届孙子国际文化节”的五天前，滨州惠民县刚刚结束“第四届国际孙子文化旅游节”。该县邀请到大约30名孙氏后裔前往祭祖，确定了孙子诞辰纪念日和孙子标准像，后者已申请专利。以中国孙子兵法研究会吴如嵩为代表的一些专家认为，孙子故里“乐安”是指唐代的乐安郡，即今惠民县。据了解，两地文化节举办前，都曾在北京以“孙武故里”身份举行新闻发布会。

而且争孙子故里的还不止这两个，听说有六个之多。这期间当然有我们的孙氏族人参与。笔者也曾撰文《孙氏族人，请不要参与绑架自己的老祖宗》。然而，今天朋友们看了这个标题或许会想，你也来发表高论，也许对孙子故里的定位有什么发现？也想参与绑架自己的老祖宗来了。我可没有那么高的水平，去研究孙子的故里在哪里。再说，我一个小小的小学教师说出什么来，岂不会让人家笑掉大牙。小可自有自知自明，这里只不过把自己的想法告诉大家，有不明白的地方可以让大家给我指点迷津。

大家知道，孙子的故里就是他祖辈赖于生存的地方，也就是说，生于斯，长于斯。此为故里也！孙子故里之争，说到底是古乐安之争。为什么呢？大家应该清楚，孙氏鼻祖书公，食采于乐安，且我们的后代子孙都说自己是乐安孙氏。那么孙子故里肯定在乐安，只要知道古乐安在哪里，就等于找到了孙子的故里，于是乎。千军万马都围绕着古乐安这根指挥棒，挤进了古乐安这座独木桥。难为他们了，尊敬的阿q们，你们继续争吧。只要跟赵老太爷一个姓，你们会得到好处的。

哦，对不起，我说离题了，我要说的也是“孙子故里之争”啊，怎么能不管呢！这里我只想跟宗亲朋友们讨论三个概念。孙子故里之争也是围绕着这三个概念：

第一，食采，就是说“乐安孙氏”的祖先就是食采“乐安”，这史有记载。大家比我更清楚。

第二，郡望，“乐安”是孙氏的主要郡望，我们也才称为“乐安孙氏”。

第三，故里，故里就是祖辈赖于生存的地方，也就是说，生于斯，长于斯。

关于孙武的故里，人们普遍认为孙武一定出生在祖先的食采地，然后才有了“乐安孙氏”。于是这三个概念便混在了一起，产生了这样一个思维定性，食采地成了孙氏的郡望，也成了孙子的故里。可是今天我偏要对这三个不同的概念区分开来，大家参考参考。

第一，食采地，也叫采邑，采邑制度始行于西周。周人名天子之地曰“畿”，诸侯之地曰“国”，卿大夫之地曰“采”《礼记?礼运》云：天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙。是谓制度。由此可见，采邑是天子，诸侯赐予卿大夫作为俸禄的田邑，包括土地上的劳动力在内，卿大夫在采邑内享有统治权，并对诸侯或者天子承担义务，但是，大家应该知道，采邑一般都在边远的地方，在任期间，卿大夫不必也不会把全家都搬到采邑去。只需派专门人员负责管理，战国时候孟尝君派门下食客冯驩往薛地收租的故事，就足可以说明问题。

综上所述，因为我们的先祖食采乐安，这些专家们就认定孙武是在采地里度过他的童年，这里我们来看看，孙武的童年究竟是不是在乐安采邑里度过的。

《史记》载： 文子卒，生桓子无宇。田桓子无宇有力，事齐庄公，甚有宠。无宇卒，生武子开与厘子乞。田厘子乞事齐景公为大夫，这里有个武子开，假若这个武子开就是我们的老祖宗孙武，那么就说明他不是乐安人，因为他的父亲陈无宇没有食采乐安。孙武也不会跑到乐安去出生。

《新唐书。宰相世系表》载“---齐田完字敬仲，四世孙恒子无宇。无宇二子恒，书，书字子占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。生凭，字起宗，齐卿。凭生武，字长卿，以田鲍四族谋为乱，奔吴，为将军。这里，我们就假定孙书就是孙武的祖父，，孙凭是孙武的父亲，那么孙武更不可能出生在乐安。因为孙书转战终生，他的一生都是在齐的国都度过的，还有孙凭，他是齐卿，春秋时期的制度，大国设三卿，由周天子册封，小国设两卿，由诸侯任命，而齐国是大国，孙凭的卿位是周天子册封的。他这么重要的官职，能把家安顿在乐安吗？

还有，我在《我谈新唐书*宰相世系表》一文中说过：“ 据《左传》载：“齐景公二十五年。秋，齐高发帅师伐莒--"文中的齐景公二十五年是公元前523年,而大家知道的,孙武献兵法十三篇于吴王,时间是公元前532年,也就是说孙书伐莒的十一年后,孙书的孙子就完成了兵法十三篇去见吴王了.就是孙书赐姓当天,孙武出生,也不过是十一岁。”如果按这么说来，孙武更不可能在乐安出生。

《甲山北湾孙书族谱》<平湖湖田孙氏家乘>,<泗安孙氏家乘>,<荆西孙氏宗谱>谱载，田开（即孙武），入吴前已是齐国大夫，食采乐安，入吴后，更姓孙， 唐 - 孙筥墓志铭载：“府君讳筥，字秘典，其先，即吴大夫孙武，孙书是也，---”这些老谱都把孙武说成是原来在齐国做过大夫的武子开，食采乐安的就是他自己，这样更证明了孙武的出生地绝对不在乐安。

根据出土的《孙子兵法》（见吴王）一文中，孙武见了吴王自称“外臣”，就更说明他本来就是在齐国当官的，跟上面几个地方的族谱吻合。所以，孙武也就不可能生在乐安。

第二个问题，就是郡望，我们知道，形成郡望，不一定是食采地，他要经过若干代人的繁衍生息，食采地虽然是世袭的，但是诸侯之间的互相倾轧，互相兼并，要保持食采地使其成为郡望是很难的，而我们的祖先，从孙武-孙明--孙膑--孙胜----世代簪缨，而且这个乐安也不一定是乐安郡，因为自孙武以后的先人中，被封为乐安孝男，乐安郡公，乐安郡侯等爵位，不胜枚举，乐安孙氏就跟“陇西李”，“太原王”“平原陆”等一样，名闻天下！于是，才形成了世人皆晓的“乐安孙氏”。所以我认为这郡望跟上面的食采地根本不能等同，

第三，故里就是祖辈赖于生存的地方，也就是说，生于斯，长于斯。既然孙武的先祖不在食采地居家，那么食采地当然也不能等同于故里。

孙子故里在哪里？只有孙武自己知道。专家有的是时间，你们就继续忙吧。我管不着。我只想怎么挖掘老祖宗留下的灿烂文化，让他如何在我们这一代手里发扬光大。

以上看法不一定正确，只是想让我们的孙氏族人，不要参与绑架我们的老祖宗了。谢谢大家！

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