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孙氏渊源         
 
我谈孙子故里之争
来源:
作者:孙祖长
2018-05-29
评论:0  点击:242

大家知道,孙子故里之争由来已久,且争得日益激烈,山东也曾经有过两个县,在差不多的时间里,举办了《孙子文化节》和什么《孙子兵法国际研讨会》等等,他们都打出孙子故里的招牌,让游人们无所适从,一定程度上误导了观众。

 

某年的一个秋季,山东东营广饶县“第二届孙子国际文化节”开幕,举办了“兵法谋略与商业竞争”高峰论坛、中国军事博物馆兵器变革图片展、首届农民文化艺术节等活动。相关负责人介绍,广饶作为孙子故里的主要依据之一是1991年出土的草桥遗址,下一步将进行修复,并开发孙武湖度假区。

 

然而,就在广饶县举办“第二届孙子国际文化节”的五天前,滨州惠民县刚刚结束“第四届国际孙子文化旅游节”。该县邀请到大约30名孙氏后裔前往祭祖,确定了孙子诞辰纪念日和孙子标准像,后者已申请专利。以中国孙子兵法研究会吴如嵩为代表的一些专家认为,孙子故里“乐安”是指唐代的乐安郡,即今惠民县。据了解,两地文化节举办前,都曾在北京以“孙武故里”身份举行新闻发布会。

 

而且争孙子故里的还不止这两个,听说有六个之多。这期间当然有我们的孙氏族人参与。笔者也曾撰文《孙氏族人,请不要参与绑架自己的老祖宗》。然而,今天朋友们看了这个标题或许会想,你也来发表高论,也许对孙子故里的定位有什么发现?也想参与绑架自己的老祖宗来了。我可没有那么高的水平,去研究孙子的故里在哪里。再说,我一个小小的小学教师说出什么来,岂不会让人家笑掉大牙。小可自有自知自明,这里只不过把自己的想法告诉大家,有不明白的地方可以让大家给我指点迷津。

 

大家知道,孙子的故里就是他祖辈赖于生存的地方,也就是说,生于斯,长于斯。此为故里也!孙子故里之争,说到底是古乐安之争。为什么呢?大家应该清楚,孙氏鼻祖书公,食采于乐安,且我们的后代子孙都说自己是乐安孙氏。那么孙子故里肯定在乐安,只要知道古乐安在哪里,就等于找到了孙子的故里,于是乎。千军万马都围绕着古乐安这根指挥棒,挤进了古乐安这座独木桥。难为他们了,尊敬的阿q们,你们继续争吧。只要跟赵老太爷一个姓,你们会得到好处的。

 

哦,对不起,我说离题了,我要说的也是“孙子故里之争”啊,怎么能不管呢!这里我只想跟宗亲朋友们讨论三个概念。孙子故里之争也是围绕着这三个概念:

 

第一,食采,就是说“乐安孙氏”的祖先就是食采“乐安”,这史有记载。大家比我更清楚。

 

第二,郡望,“乐安”是孙氏的主要郡望,我们也才称为“乐安孙氏”。

 

第三,故里,故里就是祖辈赖于生存的地方,也就是说,生于斯,长于斯。

 

关于孙武的故里,人们普遍认为孙武一定出生在祖先的食采地,然后才有了“乐安孙氏”。于是这三个概念便混在了一起,产生了这样一个思维定性,食采地成了孙氏的郡望,也成了孙子的故里。可是今天我偏要对这三个不同的概念区分开来,大家参考参考。

 

第一,食采地,也叫采邑,采邑制度始行于西周。周人名天子之地曰“畿”,诸侯之地曰“国”,卿大夫之地曰“采”《礼记?礼运》云:天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有采以处其子孙。是谓制度。由此可见,采邑是天子,诸侯赐予卿大夫作为俸禄的田邑,包括土地上的劳动力在内,卿大夫在采邑内享有统治权,并对诸侯或者天子承担义务,但是,大家应该知道,采邑一般都在边远的地方,在任期间,卿大夫不必也不会把全家都搬到采邑去。只需派专门人员负责管理,战国时候孟尝君派门下食客冯驩往薛地收租的故事,就足可以说明问题。

 

综上所述,因为我们的先祖食采乐安,这些专家们就认定孙武是在采地里度过他的童年,这里我们来看看,孙武的童年究竟是不是在乐安采邑里度过的。

 

《史记》载: 文子卒,生桓子无宇。田桓子无宇有力,事齐庄公,甚有宠。无宇卒,生武子开与厘子乞。田厘子乞事齐景公为大夫,这里有个武子开,假若这个武子开就是我们的老祖宗孙武,那么就说明他不是乐安人,因为他的父亲陈无宇没有食采乐安。孙武也不会跑到乐安去出生。

 

《新唐书。宰相世系表》载“---齐田完字敬仲,四世孙恒子无宇。无宇二子恒,书,书字子占,齐大夫,伐莒有功,景公赐姓孙氏,食采于乐安。生凭,字起宗,齐卿。凭生武,字长卿,以田鲍四族谋为乱,奔吴,为将军。这里,我们就假定孙书就是孙武的祖父,,孙凭是孙武的父亲,那么孙武更不可能出生在乐安。因为孙书转战终生,他的一生都是在齐的国都度过的,还有孙凭,他是齐卿,春秋时期的制度,大国设三卿,由周天子册封,小国设两卿,由诸侯任命,而齐国是大国,孙凭的卿位是周天子册封的。他这么重要的官职,能把家安顿在乐安吗?

 

还有,我在《我谈新唐书*宰相世系表》一文中说过:“ 据《左传》载:“齐景公二十五年。秋,齐高发帅师伐莒--"文中的齐景公二十五年是公元前523,而大家知道的,孙武献兵法十三篇于吴王,时间是公元前532,也就是说孙书伐莒的十一年后,孙书的孙子就完成了兵法十三篇去见吴王了.就是孙书赐姓当天,孙武出生,也不过是十一岁。”如果按这么说来,孙武更不可能在乐安出生。

 

《甲山北湾孙书族谱》<平湖湖田孙氏家乘>,<泗安孙氏家乘>,<荆西孙氏宗谱>谱载,田开(即孙武),入吴前已是齐国大夫,食采乐安,入吴后,更姓孙, - 孙筥墓志铭载:“府君讳筥,字秘典,其先,即吴大夫孙武,孙书是也,---”这些老谱都把孙武说成是原来在齐国做过大夫的武子开,食采乐安的就是他自己,这样更证明了孙武的出生地绝对不在乐安。

 

根据出土的《孙子兵法》(见吴王)一文中,孙武见了吴王自称“外臣”,就更说明他本来就是在齐国当官的,跟上面几个地方的族谱吻合。所以,孙武也就不可能生在乐安。

 

第二个问题,就是郡望,我们知道,形成郡望,不一定是食采地,他要经过若干代人的繁衍生息,食采地虽然是世袭的,但是诸侯之间的互相倾轧,互相兼并,要保持食采地使其成为郡望是很难的,而我们的祖先,从孙武-孙明--孙膑--孙胜----世代簪缨,而且这个乐安也不一定是乐安郡,因为自孙武以后的先人中,被封为乐安孝男,乐安郡公,乐安郡侯等爵位,不胜枚举,乐安孙氏就跟“陇西李”,“太原王”“平原陆”等一样,名闻天下!于是,才形成了世人皆晓的“乐安孙氏”。所以我认为这郡望跟上面的食采地根本不能等同,

 

第三,故里就是祖辈赖于生存的地方,也就是说,生于斯,长于斯。既然孙武的先祖不在食采地居家,那么食采地当然也不能等同于故里。

 

孙子故里在哪里?只有孙武自己知道。专家有的是时间,你们就继续忙吧。我管不着。我只想怎么挖掘老祖宗留下的灿烂文化,让他如何在我们这一代手里发扬光大。

 

以上看法不一定正确,只是想让我们的孙氏族人,不要参与绑架我们的老祖宗了。谢谢大家!

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