例曰：断自可见之世为高祖，下至五世元孙而别自为世，使别为其世者，上承其祖为元孙，下系其孙复为高祖，凡世再别，而九族之亲备。旧图上下世数鳞次而书，为元孙者不复为高祖，无再别九族之法，流派愈长，则续书者愈难矣。今用两例，稍加更正。定《前图》自大夫公至吴帝诸子，《后图》自处士曾祖（即容公—继宗谨志）至处士诸子（即从洽公辈—继宗谨志），《续图》断自五府君（五府君是谁？如按后图之尾所接，应该是从洽公子复义公辈？若按上面九族之说，应该是62世--构公；若是62世构公，续图与后图重迭62、63两代，为啥要这样断谱图？原因只有一个，即为别图按“盖以五世九族之法，合旧谱分房之异”--继宗谨志）为高祖，至十九府君四子（即70世--四景公—继宗谨志）为元孙，《别图》即以元孙复为高祖，有是再别，以至无穷。

盖以“五世九族”之法，合旧谱分房之异，以为同也。若夫“谱法”，则其亲疏详略，一用欧阳氏之例而参以苏式之法，各详其亲，而使谱、牒互见，此又诸房子孙责也。

抑有不容无辨者，唐乡贡五经罗耘志先处士墓，称吴大帝为龙骧将军，或疑无剧；以虔化谱易之，其谱之后有瑝，为凤翔少伊，生三子，揆为刑部侍郎，拙为中书舍人，一人亡其名，其伯归吴中，其季居闽，其仲避黄巢乱居虔化。拙生誗，誗生实，实生七子曜、英、士元、叔、容、爽、允，容独无传。偶以名同，谓处士曾祖。

沅尝考：处士葬于唐宣宗大中乙亥（公元855年），巢起兵于唐僖宗乾符乙未（公元875年），处士葬，先巢乱二十有一年；昭宗大顺庚戍（公元890年）讨李克用，以揆为招讨副使，揆死之，自乙未至庚戍又十六年，然则揆之死后，处士葬凡三十有六年；拙，揆之弟，容，拙之曾孙，而以为处士之曾祖，可乎？

“龙骧”，晋官，汉末未有，独杜牧《和州横江馆》诗云：“孙家兄弟晋龙骧，驰骋功名业帝王；至竟江山谁是主？苔矶空属钓鱼郎。”盖谓横江有伯符、仲谋及晋王浚遗迹也，牧诗名盛传，与耘同时，意耘悞引，幸耘又曰“国被晋吞并”，知为大帝无疑。吴之子孙当时裂土分治于豫章者，在吴书犹可考。

虔化分派，龙骧妄称，并刊二误，以告来者。

                                                                   咸淳乙丑【1265】仲夏  沅谨书 

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