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内蒙古《赤峰孙氏族谱》序
来源:
作者:
2018-06-07
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      今年三月,接到挚友孙国权先生来信,言其兄国章先生倾心十年,修成了《赤峰孙氏族谱》,并且告知国章公点名要我为这个族谱写个序言。听到这个消息,自然为赤峰孙氏有了一门全史而高兴不已,但说到写序,却又感到压力弥重,一时不知所措。

      中华古国号称礼仪之邦。所以如此称谓,就在于我们这个国度有着数千年一脉承传的礼制传统。据我所知,中华礼制的核心内容就是《大戴礼记》中所说的敬事天地、祭祀祖先和尊崇王权这三条。所以如此,这是因为中华国家产生的基本途径是化家为国,古代中国的政治关系本质上就是宗族关系的扩大,而国家机构的实质则是宗族组织的发展。五千年间,君父一体,家国重构,始终是中华古国通行不易的宗法伦理准则。是故,“欲治其国者,先齐其家”(《礼记大学》)。正是由于这样的原因,传统的中国社会往往是家事和国事难分,处理宗族事务的家法与处理天下事务的国法并重。从这个意义上说,一个宗族的家谱,乃是一件至尊至重的大事。我既不属于乡邦耆硕,也不属于谱学行家,要我来给这个重要的族谱写序,真的是诚惶诚恐。但国章公的意志应该是代表这个家族的,如此重托,又焉敢推诿退缩?

      族谱一般又有家谱、宗谱和通谱等多种称呼。确切地说来,一家一房之谱谓之家谱;一支大的独立宗族之谱谓之族谱;“会千万人于一家,统千百世于一人”的整个氏族之谱谓之通谱、会谱或大成谱;上述各种,可通谓之谱牒。这是一种以某个父系血缘家族的族姓起源、世系分衍、人口迁徙、地望分布、宗族耆望、家世尊荣、家传著述、祠堂族墓、族规家训等内容为记载对象的图书形式,是炎黄子孙问祖寻根、区分血统、序列昭穆、弘门收族的一种特殊史书体裁。明朝大儒方孝孺在《族谱序》中曾说:“谱者,普也,普载祖宗远近、姓名、讳字、年号;谱者,布也,敷布远近,百世之纲纪,万代之宗派源流。” 清代大学问学家章学诚则明确指出:“家乘谱牒,一家之史也。”

      族谱的起源,由来久矣。人类进入父系社会后,逐步形成同宗共祖的血缘集团,这种集团中的亲属结构有“家”和“族”的区分。其中:家即家庭,是最基本的同财共居的生产和生活单位。含有两大要素,一为财产,二为血缘。其基本成员是父,已、子三代,也可以扩展到同祖所出的叔伯和昆弟。这样的概念包括了现代人类学意义上的主干家庭(Stem Family)、共祖家庭(Lineal Family)和只有父子两代的核心家庭(Nuclear Family)。族则只有血缘关系,而无同财关系,又有家族、宗族和氏族的区分。家族是指《礼记丧服小记》中所说的五服之内共曾、高之祖的亲族,五服以外共远祖的亲族称宗族,血缘关系更远的同族为氏族。中国早期的国家形态,乃是父权家长制家庭结构的扩大和升级的产物,社会成员政治地位和经济地位的确定,完全取决于血缘关系。所以,区分血统,辨别昭穆,便成了当时社会的第一要务,谱牒之学由此而生。《史记太史公自序》有云:“维三代尚矣,年纪不可考,盖取之谱牒旧闻。本于兹,于是略推,作《三代世表》。”这是说,司马迁著《史记》,是根据族谱旧闻等史料来复原夏、商、周历史的。目前所知, 中国古代最早的谱牒是记黄帝以来到春秋时期列国历代氏族谱系的《世本》。《周礼春宫宗伯》:“小史掌邦国之志,奠系世,辨昭穆,若有事,则诏王之忌讳。”据此可以认为,谱牒乃是中国最为古老的史裁之一,而最初的谱牒,则具有官方史书的性质。

      魏晋之际,国家选官重视门阀郡望,官司选举,必稽谱状,于是,私人修谱之风渐行。至隋唐时期,随着门阀世族制度的渐成陈迹,编修私谱之风也与日转盛,故官谱与私谱同时并行。赵宋以后,国家选官的基本渠道在于科举,无复考稽家世谱牒,从此姓氏与谱系之学脱离官府,修撰家乘谱牒,始成纯粹的民间行为。

      自宋至清,由于诸多名流学者如欧阳修、苏洵、朱熹、方孝孺、章学诚等不仅亲自参予谱牒的编修,还在理论方面多所创建,从而使源远流长的家乘谱牒之学从形式到内容都日臻完善,最终形成了完整的谱学体系。

       中国向以惊人厚重的编史传统而著称于世。天下有史,郡国有志,家族有谱,是为中国传统史学的三大核心内容。梁启超先生曾经说过:“族姓之谱……实为重要史料之一例。如欲考族制组织法;欲考各时代各地方婚姻、平均年龄、平均寿数;欲考父母两系遗传;欲考男女产生比例;欲考出生率和死亡率、比较等等无数问题,恐除族谱之外,更无他途可以得到资料。我国乡乡家家皆有谱,实可谓史界瑰宝。”(《中国近三百年学术史》)这就是说,谱牒之学具有极其珍贵的社会史、移民史、人口史、地方史等多方面史料价值,一部完整的谱牒,就是一个小型宗法社会的百科全书,是我们了解国情,复原国史的绝好史料。

      不仅如此,谱牒著述还有着极其重要的文化价值。每一种谱牒无不以绍圣继志、褒奖先贤、抑恶扬善为基本著述内容,这种文化内涵对于整个族系成员在心理素质的陶冶、价值取向的提升等方面的正面作用,要远胜于一般性的空泛理论说教,这对于亲睦族人,建设和谐社会应该有着巨大的凝聚力和直接的激励机制。

      《赤峰孙氏族谱》体例完备、规制严整,结构谋篇,极具匠意。其中真实地记录着赤峰孙氏先祖于清朝中叶由山东移民塞北,子息衍盛,卓绝奋斗而英才辈出的创业历程。而有关赤峰地区清朝以来的移民历程、蒙地放垦、灾荒信息、抗战烽火、国共战和以及最近50余年来中国社会历史发生的一系列重大转型历程,又无不与整个国史的发展息息相关。可以说,这部族谱既是赤峰孙氏的全史,又是清朝中期以来赤峰历史的简编。

        通过这部族谱,可以看到,200余年间,赤峰孙氏已经在塞外深深扎根,并且成长为一棵枝繁叶茂的参天大树。我衷心地祝愿孙氏家族在当今新的历史发展形势下,九族亲睦,再创辉煌!

                                                                               田广林                 200651日于大连

(田广林,历史学博士,国内外知名学者,现任辽宁师范大学历史旅游学院院长,博士生导师)

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