首页   各地孙氏   孙氏渊源   宗族文化   各地祠堂   谱序祭文   修谱素材   历代名人   近代名贤   家谱档案   墓志铭   在线留言   论坛
网站公告
 
孙氏家谱网顾问团名单
中华孙氏书画名家 网络书画展
孙弘展作品展销
我们可以提供的家谱复印件目录
孙氏家谱网联系方式
 
会员登录
用户名:
密  码:
注册 忘记密码
各地孙氏
北京市
天津市
河北省
山西省
内蒙古自治区
辽宁省
吉林省
黑龙江省
上海市
江苏省
浙江省
安徽省
福建省
江西省
山东省
河南省
湖北省
湖南省
广东省
广西壮族自治区
海南省
重庆市
四川省
贵州省
云南省
西藏自治区
陕西省
甘肃省
青海省
宁夏回族自治区
新疆维吾尔自治区
台湾省
香港特别行政区
澳门特别行政区
海外
其他
各地孙氏         
 
诸暨吉祥寺古碑和南宋丞相乔行简
来源:
作者:孙新栋
2018-06-10
评论:0  点击:82

一、引 

诸暨历史上有过丞相吗?南朝阮佃夫虽然一时权倾朝野,但其最高官阶没超过三品,更不是丞相。然而,800多年前,诸暨却有一位入赘女婿乔行简,官拜南宋理宗朝左、右丞相,国史方志皆有明确记载,他的赘居之地就在诸暨长泰乡渔橹山,即今暨阳街道孙家村,而这一切又都刻在吉祥寺古碑上,古碑至今尚在。

二、吉祥寺

吉祥寺故址在诸暨市暨阳街道孙家村西侧渔橹山下。《国朝三修诸暨县志·山水志》载:“渔橹山。山西有吉祥寺,寺旧产吉祥花,故名。晋天福中(936946)建。吴莱(12971340元代浦江著名学者)《吉祥寺诗》:‘一昔逢寒食,行吟采物华。风生敲槛竹,雨湿堕船花。曲坞青龙树,长滩白鹭沙。回看江上水,直去到吾家’。王冕(12871359,诸暨籍,元代著名画家)《吉祥寺诗》:‘得名良不恶,潇洒在山房;生意无休息,存心固久长。风霜空自老,蜂蝶为谁忙?岁晚何人问?山空暮雨荒’。后废。明嘉靖十四年(1535)绍兴府推官陈让籍其产入紫山书院。万历六年(1578)重建”

    据传,吉祥寺曾是诸暨县北首寺,当年财大僧众。更有圣旨木牌,奉命统领诸北八十三寺。鼎盛时,吉祥寺有田地数千亩,僧人四五百,后几经劫难,古刹兴衰交替。明清间,吉祥寺内办过书塾,有名师执教,“从学者甚众”(《国朝三修诸暨县志·卷五九杂志·余缙山间柝声记》)。民国初,尚存寺田四百余亩,即将大部田产移入孙家作民高等小学堂,使作民小学办得有声有色,成为诸暨县北三大名小之一,在1910年的浙江省教学成绩展览会上,作民小学榜上有名(见《诸暨教育志》)。民国31年(1942),杭州树范中学为避日寇侵扰,曾南迁吉祥寺内办学一年。1949年后,吉祥寺慢慢湮灭,直至无影无踪,如今只为后人留下了一方满刻着历史沧桑的古碑。

三、吉祥寺古碑

吉祥寺古碑立于清康熙二十八年(1688)五月。碑石主体高145㎝,宽64.5㎝,厚10.8㎝。碑文略曰:

气数之乘除属乎天,事业之兴废系乎人。宋理宗朝,少傅君讳行简者,当微时,游学暨阳之渔山孙氏家。孙氏文公具人伦鉴,见乔公之貌而异之,辄以女孙配焉。遂赘孙门,赠奁田九百七十三亩,地山之数差倍于田。乔公后为少傅,公之子又成进士,劝父归宗。少傅因翁师绅公即世,遂还东阳。以所赠田地并相府还孙,孙不受,少傅遂舍宅为寺,并奁产共三千亩悉作寺产,额以吉祥。此寺始兴之从来也。历元迄明,聚僧五百余,寺产相沿如故也。传至嘉靖末,遭土豪觊觎寺产,谋吞无窦,巧通县役,借名挟诈,且聚众焚毁其寺。缁流乌散兔奔,而寺田悉为豪攫矣。此寺之一废也。有善士孙嘉十者,伤寺成灰,雅图重建。乃延僧陆庵,查失寺田,捐构前殿。(奈何)天夺其年,陆庵早知,回首预示归期,及期,果兀然圆寂矣。时东西两房僧一元等,慨承陆庵之志,置田一百三十余亩。大清朝甲寅年,沙弥乘乱恣荡,蔑弃三宝,佛襟经坛,凄然蔓草,寺又一大废也。嗟乎!自少傅公舍宅以来,时兴时废,莫克禁止。众曰:“时数使然!”僧曰:“佛难免劫,数千年香火,几何而不绝灭哉?”于是,孙姓诸贤佥曰:“安得志行苾蒭,使道场如天竺蕊宫,祗园兜率,亘万古而不者,斯不负少傅公立寺至意?”访请端白和尚,不二年辞去。请樗堂,樗堂又去。岂果数当其厄耶?旋请髻璀和尚,至告以兴废之故。和尚展然曰:“造物不能力行之志,气数安得主之哉?正余所谓人力可以胜天,精诚可以夺数者也。”由是增修净宇,辉饬莲阶。更谓构造贵乎聚气,气聚则永久之执成。用是力筑横埂,以收堂气。此固和尚独抒慧眼,然亦少傅公地下之灵,诸檀越一成之感,两有以启之哉!时众复商曰:“今日者生公在座,寺有传灯,宜缕溯创守始末,勒之珉,俾后人抚是碑者,法明达之所以兴,惩败类之所以废,诚百年蓍鉴也。”从此佛日永辉,光明普照

碑文上说的是:宋理宗时代的少傅公乔行简,曾是一位穷少年,当年经过诸暨县渔橹山孙家,孙家太公慧眼识英才,招赘他为孙女婿,并厚赠田地。及乔行简官至丞相,退休后又归宗故乡东阳,临行前,将在孙家的所有田产和所居相府尽捐吉祥寺,于是吉祥寺大大地兴旺起来了。但后来吉祥寺又历经了数度的劫难和盛衰,回顾创寺守寺之艰难,让后人以史为鉴,接受古训,遂立碑为记。

千百年来,吉祥寺和孙家村尤其是和乔行简可谓是息息相关,因此,碑文中首先提到的便是少傅君乔行简。那么,史籍上对乔行简又是怎么样记载的呢?

 

四、乔行简

乔行简(1156-1241)祖籍东阳,少年时赘居诸暨泰北乡渔橹山(今暨阳街道孙家村),孙家太公培养他继续读书,后来考取进士,历任通州、嘉兴、镇江知府,升国史编修、实录检讨兼侍讲、工部侍郎,直至端明殿学士、参知政事兼枢密院事、左丞相、右丞相、平章军国重事,封鲁国公,赠太师,成为南宋历史上的一代重臣。《宋史》、《浙江通志》、《国朝三修诸暨县志》、《东阳县志》皆有传,并入载古代地方文史《金华贤达传》、《允都名教录》,入选《辞海》、《中国历代名人辞典》、《浙江省人物志》等当今典籍。

《宋史·乔行简传》长达3000字,谓其“历练老成,识量宏远,居官无所不言,好荐士,多至显达”。《国朝三修诸暨县志·人物志》载:“乔行简,字寿朋。东阳人。登绍熙进士。端平间累官左右丞相,进少傅。与郑清之同心革弊,召用善类。寻除少师,以鲁国公致仕,卒谥文惠。未第时曾赘居渔橹山,孙氏奁赠甚丰。后贵,且入相。归宗,以奁赠还孙,孙不受,乃舍于吉祥寺。”。清代诸暨文学家郭凤沼青梅词《胡蝶媒》注:“书坊曾刊行《胡蝶媒传奇》,言隋末渔橹山华太史择婿事”。虽则塑造,但剧中人物原型与情节,当为宋代诸暨孙太公与乔行简的故事。郭凤沼另一首青梅词《吉祥花》中:“果是赘居能作相,劝郎多种吉祥花”之句,显然也是关于乔行简的佳话。

五、新的观点

古碑的发现往往能够证实和解决一些历史上的问题,吉祥寺碑文不但印证了当地的有关传说,而且对于村史、县史乃至国史,都不无研究之价值。更值得一提的是,碑文开首便道:“气数之乘除属乎天,事业之兴废系乎人”,意即“成事在天,谋事在人”。还有住持和尚之言:“造物不能力行之志,气数安得主之哉?正余所谓人力可以胜天,精诚可以夺数者也。”不就是“人定胜天”的创业精神吗?这些深深地包含着历史唯物主义和辩证唯物主义的观点,在封建时代尤其是在宗教界中,实在是难能可贵的呵!

都说诸暨历史上没有丞相,清光绪《诸暨县志》将乔行简归入“流寓传”,1993年版《诸暨县志》更是毫不提及。然而,根据新时代的观点,赘婿完全可以算作自家人,乔行简38岁考中进士,他的少年、青年和中年时代都在诸暨孙家度过,即使后来当官在外,孙家村也有他的寓宅。《国朝三修诸暨县志·坊宅志》载:“乔文惠寓宅在附六十七都渔橹山前,此其寓庐也”(卷4228页)。尽管他晚年归宗,但归宗之前的历史已经客观存在,赘居之地难道不也是他的家吗?就像媳妇算作夫家人一样,作为诸暨赘婿大半辈子,乔行简是否也可补诸暨丞相之阙呢?

—————————————————————————————————————————————

本网站所收集的部分公开资料来源于互联网,转载的目的在于传递更多信息及用于网络分享,并不代表本站赞同其观点和对其真实性负责。如果您发现网站上有侵犯您的知识产权的作品,请与我们取得联系,我们会及时修改或删除。

 
     
评论区         
 

用户名:
评论内容:
 
     
设为首页 |  加入收藏 |  关于我们 |  版权申明 |  联系方式 |  收费标准 |  友情链接 |  管理入口
版权所有:孙家人    苏ICP备16066759号