孙氏族谱者，谱孙氏之族也。有谱以纪其祖考之由来，氏族之由分。序昭穆，别亲疏，联族属，溯渊源，本宗始祖居仁德里十一都，即今孙厝社，奠基创业，饱尝艰辛，历尽沧桑，至今八百余载，然历代先祖编纂之族谱，因屡遭离乱，近毁于尽，最后之族谱续编，乃元芝长房思齐祖支派廿五世孙兰苑于清光绪丁亥年冬所重修，至今已有一百二十二年矣。唯幸存者亦残缺不全，且觅而难得，此乃吾族之憾事也。
       先祖遗训：“但愿后世子孙莫吝辛苦，如意修记”，故挽救族史资料之失落，明我孙氏世系之源流，承先启后，积祖德宗功，为今子孙者义不容辞，刻不容缓也。

凡修宗谱，事其繁而责其重。宜尊祖考，以史为据，考其异同，清其支派，不失其真，以免贻误子孙后代矣。

孙氏神州之望族也，至今年四月仅中国大陆孙姓人口约占二千六百万，居姓氏排名第八位，普天之下，孙氏主要出自三族：一出姬姓，在河南陕西省为太原孙，卫武共之子，惠孙之后；一出芈姓，在湖北淮西者为芈孙，楚相孙叔敖之后，吾族另出自于妫姓，从山东散居吴越者为乐安孙，虞舜之后，吾族卜居越州，始于清廉公，即为乐安孙氏矣。孙氏系采用祖字命名姓氏。

 吾祖源于河南光州固始县。于唐光启二年（公元886年），因避乱入闽之福清，再徙泉州东门外。吾祖尚书公始祖之，世孙生三子孙：伯、仲、季。长居于同，传至二代置庄于惠之埔塘；仲分入泉之车桥；季渡嘉禾之东。祖讳朱其最小者也。

 台湾《孙氏族谱》收录之“孙厝孙氏族谱”云：始祖讳朱，号扫松，生五男一女，长房驿，田头房，次曰僧房，三曰耽，（西林房）四曰悬，（坂上房），五曰颜，（柳塘房），女嫁薛家。是时扫松祖秋考得中解元，胜冠群英。宁间斩，未及出仕，孰意天年有限，与祖婆赵氏相继登仙，遗五子皆未及冠而失怙之养，幸一伯姐，虽生长闺秀之贞，指日誓云：“吾虽女流，愿抚养诸弟成人，断无外慕。”果然，诸弟婚娶已明意，默默然自缢于柳树之下。因据名曰“柳姑婆”。即将柳树分割五块，各敬雕神像于祠中，长享春秋之祭，以酬终身寂处闺门，为吾祖兄弟之苦心也。凡吾族姓有“柳姑婆”像者，乃本支之戚属也。

 是时，禾山之南有陈贡元，西有倪解元，北有薛解元，东有孙解元。孙氏萃处于东，世称东孙，西倪，南陈，北薛，乃当时嘉禾之四巨姓。

 自此而后，支分流派，族属浩大，因地势狭小，始祖扫松公长子驿（田头房），传至十世的伯雅祖出渡集美住居仁里十一都，即今孙厝社，开基创业，历尽坚硬，子孙繁衍，枝繁叶茂，自成一族，后世子孙尊十世祖伯雅祖，为本宗之始祖。

 乐安孙厝所有本境和徙居台湾及世界各地子孙，乃同出一脉，值引《乐安堂孙厝孙氏族谱》重修之际，将岁辛亥（公元1971年）孙科校正资料编纂之台湾《孙氏族谱》里，关于十一世元芝、元辉后裔徙台湾繁衍之历史资料整理入谱。同时也把清嘉庆末年十一世元恺支派后裔徙居同安莲花云埔孙厝后裔史料编归南头角，血缘亲情同出一宗，尊重历史，还原历史，不但使孙厝孙氏族谱更加充实完整，也尽了孙厝孙氏后裔子孙之责任。

 崇祀本宗始祖开基祖创业之功德，宜让后人明先祖之由来，且知历代先贤立谱牒修谱用心之良苦，续修乐安孙厝孙氏族谱，详祖宗之渊源，尊祖敬宗，则吾嘉禾东孙宗谱绵延而知木水之本源，是为之序云。

时乙丑年阳月八十一世裔孙志贤谨识。