孙氏家谱网

王符，字节信，东汉安定郡临泾县（今甘肃省镇原县东南）人，大约生活在和帝、安帝、顺帝、桓帝时期。少好学，有志操，与马融、竇章、张衡、崔瑗等友善。当时，读书人大都通过到处求当权者引荐的途径以谋仕进。王符刚正耿直，愤疾世俗，不攀附权贵，以廉洁自持，因而终生未仕，隐居著书。书成，不欲显扬其名，故题名《潜夫论》。

《潜夫论》全书十卷三十六篇，其中第三十五篇为《志氏姓》。王符在《叙录第三十六》中说：“君子多识前言往行，族类变物，古有斯姓，博见同□□□□□□□□□□□□□，故叙志氏姓第三十五。”

《志氏姓》先述古代姓氏的形成和演变：

“昔者圣王观象于乾坤、考度于神明、省群臣之德业，而赐姓命氏，因彰德功。传称：民之彻官百，王公之子弟千，世能听其官者而物赐之姓。是谓“百姓”，有彻品十，于王谓之千品。昔尧赐契姓子；赐弃姓姬；赐禹姓姒，氏曰有夏；伯夷为姜，氏曰有吕。

“下及三代，官有世功，则有官族；邑亦如之。后世微末，因是以为姓，则不能改也。故或传本姓，或氏号邑谥，或氏于国，或氏于爵，或氏于官，或氏于事，或氏于居，或氏于志。若夫五帝三王之世，所谓号也；文、武、景、昭、成、宣、戴、桓，所谓谥也；齐、鲁、吴、楚、秦、晋、燕、赵，所谓国也；王氏、侯氏、王孙、公孙，所谓爵也；司马、司徒、中行、下军，所谓官也；伯有、孟孙、子服、叔子，所谓字也；巫氏、匠氏、陶氏，所谓事也；东门、西门、南宫、东郭、北郭，所谓居也；三乌、五鹿、青牛、白马，所谓志也。凡厥姓氏，皆出属而不可胜纪也。卫侯灭邢、昭公娶同姓，言皆同祖也。

“近古以来，则不必然，古之赐姓，大谛可用，其馀则难。周室衰微，吴、楚僭号，下历七国，咸各称王。故王氏、王孙氏、公孙氏，及氏谥官，国自有之。千八百国，谥官万数，故元不可同也。及孙氏者，或王孙之班也，或诸孙之班也。故有同祖而异姓，有同姓而异祖。亦有杂错，变而相入，或从母姓，或避怨仇。”

上述引文概括了东汉人对姓氏历史的认识。

《左传》隐八年：无骇卒，羽父为无骇请求鲁君赐谥与族（赐族即赐氏），鲁君就赐族问题征询众仲，众仲答道：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字，为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。”可以看作是春秋时期赐姓命氏的原则。将此与前述《志氏姓》引文对比，可知从春秋至东汉，人们对姓氏问题的看法变化不是很大，除了“从母姓、避怨仇”，其他都可以在春秋时期找到例证，只是“吴、楚僭号，下历七国，咸各称王”之后情况变得更加错综复杂了而已。

值得注意的是，上文提到的“孙氏”，我认为指的是类似于《广韵》所载的复姓，有：逢孙、臧孙、仲孙、孟孙、叔孙、季孙、杨孙、长孙、唐孙、王孙、贾孙、鱼孙、乌孙、士孙、公孙、颛孙、利孙。至于何氏《姓苑》所载：经孙、新孙、古孙、牟孙、室孙、长孙、叔孙，皆以河南为郡望，虏姓也。我之姓氏，乃出于卫康叔之后武公之子之字“惠孙”，并非“王孙之班。”

《志氏姓》下文接着按历史脉络列举了许多姓氏：

“夫吹律定姓，惟圣人能之。今民散久，鲜克达音律定姓，尊正其祖。故且略纪显者，以待士（参）合揖（挹）损焉。

“‥‥‥

“帝舜姓虞，又为姚，居妫。武王克殷而封妫满于陈，是为胡公。陈袁氏、感氏、舀氏、庆氏、夏氏、宗氏、来氏、仪氏、司徒氏、司城氏，皆妫姓也。厉公孺子完奔齐，桓公说之，以为工正。其子孙大得民心，遂夺君而自立，是谓威王，五世而亡。齐人谓陈田矣。汉高祖徙诸田关中，而有第一至第八氏。丞相田千秋、司直田仁，及杜阳田先砀、田先，皆陈后也。武帝赐千秋乘小车入殿，故世谓之“车丞相”。及莽自谓本田安之后，以王家故更氏云。莽之行诈，实以田常之风。敬仲之支有：皮氏、占氏①、沮氏、与氏、献氏、子氏、鞅氏、梧氏、坊氏、高氏、芒氏、禽氏。”

这一段详述妫姓支系，试复述如下：

舜帝姓虞，又姓姚，尧嫁二女与舜为妻，居于妫汭。到周武王灭商时，舜有后代名虞遏父，武王因为他是先圣之后而任为陶正，助武王伐纣有功。武王将自己的女儿大姬嫁与遏父之子满，赐姓妫，封为诸侯，命为陈氏，死后谥胡公。陈国的袁氏、感氏、舀氏、庆氏、夏氏、宗氏、来氏、仪氏、司徒氏、司城氏，都属于妫姓。陈厉公跃的小儿子名完，与陈宣公杵臼的太子御寇很要好。宣公为改立爱妾之子杀掉御寇，陈完怕牵连自己而出奔齐国。齐桓公很赏识他，任为工正，死后谥敬仲。陈完入齐后改称田氏。田完的子孙很会笼络人心、树党篡权，到太公和，终于取代姜氏而有齐国。和之孙因齐称齐王，五代后，秦灭齐。汉高祖将田氏迁往关中，因而有第一到第八氏。汉丞相田千秋、司直田仁，以及杜阳的田先砀、田先，都是田完之后。汉武帝赏赐田千秋乘小车进殿的特权，所以世人称他为“车丞相”。王莽自称是田安之后，因为有先祖是齐王，所以改称王氏。王莽以诈术篡夺汉朝帝位，原来是有田常的遗传！田敬仲完的后裔还有：皮氏、占氏①、沮氏、与氏、献氏、子氏、鞅氏、梧氏、坊氏、高氏、芒氏、禽氏。

顺便说及，汉应劭《风俗通义》“姓氏篇”也有田完及其后人的记载：“田氏，陈敬仲始食采地于田，由是改姓田氏。”“敬氏，陈敬仲之后，后汉有扬州刺史敬歆。”遗憾的是，《风俗通义》作于东汉末年，现已大部散佚，据云今本不及原本三分之一，故不能见到它关于孙氏和占氏的记载。

在《志氏姓》上文“占氏”后有汪继培笺①：“《广韵》:‘（下平声）二十四盐：占，视兆也。亦姓，陈大夫子占之后。’《后纪》十二：占氏以下并加子字。《氏族略》三：同。《古今姓氏书辨证》引《世本》云：‘陈桓子生子占书，书生子良坚，坚子以王父字为氏。’按：子占,昭十九年《左传》称孙书，哀十一年《传》称陈书。”

详查《左传》：昭十九（前523）年孙书伐莒，哀十一（前484）年陈书在艾陵之战中被俘，这两次战役相隔39年。很难想象，在伐莒战斗中身手矫健的子占，39年后还能充当“闻鼓不闻金”的敢死队员。看来，伐莒立功的孙书字子占，在艾陵之战中被俘的陈书也字子占。两个“子占”无意中给后人留下了陷阱。

据《辩证》所引之《世本》，可列出陈书世系图：

陈桓子无宇—陈子占书—陈子良坚—坚子（占氏）

如果《辩证》所引不误，则妫姓孙氏说完全失去依据：如果陈书接受齐景公赐姓孙氏，其孙如何又能以王父之字而为占氏？能把国君赐姓当儿戏吗？

《志氏姓》的上述文字表明，东汉时代人们并不知道有所谓的“妫姓孙氏”。

《志氏姓》也记载了卫国之公族：

“……

“卫之公族，石氏、世叔氏、孙氏②、宁氏、子齐氏、司徒氏、公文氏、析龟氏、公叔氏、公南氏、公上氏、公孟氏、将军氏、子强氏、强梁氏、卷氏、会雅氏、孔氏、赵阳氏、田章氏、孤氏、王孙氏、史龟氏、羌氏、羌宪氏、邃氏，皆卫姬姓也。”

在上文“孙氏”后有汪氏笺②：“成十四年《左传》【疏】引《世本》云：孙氏出于卫武公。《唐书宰相世系表》云：卫武公和生公子惠孙，惠孙生耳，为卫上卿，生武仲乙，以王父字为氏。”可见，此孙氏就是现今所称的“姬姓孙氏”。

“……

《志氏姓》最后结束全文：

“《易》曰：‘君子以类族辩物。’故略观世记、采经书，依国土及有明文，以赞贤圣之后，班族类之祖，言氏姓之出。序此，假意二篇，以贻后贤今（合）之焉也。”

通观《潜夫论·志氏姓》全篇可知，东汉时期的孙氏，就是出于卫武公的姬姓孙氏，妫姓孙氏完全不在东汉人的视野中。

（2014年5月25日撰于杭州）

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