《通志氏族略》“氏族序”谓:三代之前,氏所以明贵贱,姓所以别婚姻。秦汉以后,姓氏不分,或言姓、或言氏、或兼言姓氏,皆所以别婚姻,而以地望明贵贱。魏晋讲究郡望,进入隋唐以后又崇尚门阀。晚唐以后,门阀制度逐渐衰歇,至宋不复存在。
姓氏学的发展,莫不与宗法制度的演变密切相关。三国曹魏实行九品中正制,在各州设大中正,各郡县设小中正,按上上、上中,以至下下九等,品评本州郡县士人的等第,然后士人按等第入仕。两晋、南北朝承之,结果,州郡中正都被高级士族把持,人物的品评变成门第的品评,出现了“高品无寒门、下品无世族”的状况。西晋又规定:品官可以按官品高下荫其亲属,普通士人的子孙也可以免除徭役。高级士族为了维护其特权要求严格高低级士族的界限。庶族则采用冒认祖先和贿赂官吏的办法挤进士族行列以谋取经济利益和政治地位。国家为了保证有足够的服役者供其驱使,也要求清理各阶级的谱牒。所以,谱牒的修撰至东晋、南北朝而大盛,管理和纂修谱牒的官吏和谱局也因此而设立。这个时期出了许多著名的谱学家,为帮助诠选官吏,他们编著了不少谱学著作,例如,贾弼之的《百家谱》、刘湛的《百家谱》、王俭的《百家集谱》、王僧孺的《十八州谱》、何承天的《姓苑》等等。
唐朝前期,汉晋以来的旧士族虽然实际的政治、经济地位已经大大下降,但由于传统观念的影响,仍有很高的社会声望。即使朝廷三品以上的官员向他们求亲,也受他们的轻视,并被索取丰厚的聘礼,时人讥之为“买婚”。唐太宗很感不平,为提高新贵族的地位,诏礼部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本等刊正姓氏。太宗说:“不须论数世以前,止取今日官爵高下作等级。”(见《旧唐书》)于是遍搜天下谱牒,据史传考其真伪,撰成《氏族志》100卷,合293姓,1651家。旧族崔干在《氏族志》中仅列第三等。唐高宗时,由侍中许敬宗、宰相李义府建议,改修《姓氏录》,将军功入五品者皆升于谱。武后时,有崇贤馆学士路敬淳撰成《著姓略记》10卷。其后又有多人撰述,皆本路氏。
唐元和7(812)年,宪宗又命太常博士林宝辑《元和姓纂》。据林宝《序》,编纂此书的缘起是,朔方别帅阎某,受封采邑后又要求提升氏族位次。于是,唐宪宗命修《姓纂》。林宝用了200天时间纂成十卷。此书对中唐以前的姓氏族望记载颇详。其论得姓受氏,多源于《世本》、《风俗通义》、《三辅决录》、《百家谱》及《姓苑》等书。这些书后世颇多失传,赖林氏之征引,后世学者方得约略考知梗概。后来的《通志氏族略》、《新唐书宰相世系表》皆祖其文而损益之。
然此书至北宋时已有散佚,陈振孙《直斋书录解题》称其绝无善本,存者仅十之七八而已。明初《永乐大典》收此书,皆割裂其文分载于《宋太祖御制千家姓》下,遂使后人难窥林氏旧构。清《四库全书》所列十八卷本,实即据《大典》参以诸书而辑成。其后孙星衍、洪莹有《录本》于嘉庆7年刊行。近人罗振玉曾就孙、洪本撰《校勘记》2卷。今人岑仲勉乃参稽历代典籍,网罗出土碑志,著《四校记》,旁搜博征,补苴罅漏,详加考校,细入毫厘,盖前世所未有。今本《元和姓纂》即为郁贤浩、陶敏、孙望等人将孙、洪《录本》与岑氏《四校记》合刊而成,由中华书局于1994年印行。
可以说,古姓谱之存于今而称详备者,莫此为先。
现将今本《元和姓纂》“孙”氏条下的原文转录如下:
孙
周文王第八子卫康叔之后,至武公生惠孙。惠孙生耳,为卫上卿。耳生武仲,以王父字为氏。元孙良夫,生林父。林父生嘉。又楚令尹孙叔敖及荀况并为孙氏。吴有孙武、孙膑。汉有孙会宗、孙宝。
【太原中都】汉西河太守会,十一代孙资,生南阳太守弘。弘生晋冯翔太守楚;生纂;生绰、统。从父弟盛,晋尚书右侍。会宗裔子福,为太原太守,遇赤眉难,遂家焉。
【乐安】孙武之后。汉有宾硕。魏有清河太守孙焕。晋有孙顗,避地于魏,故属乐安,因家焉。五代孙惠蔚,魏光禄大夫。五代孙希庄,唐韩王兴签,始居上党涉县;生嘉之,襄邑令、宋州司马致仕;生逖、遹、遘、造。逖,中书舍人、刑部侍郎,生宿、绛、成、视。宿,中书舍人、华州刺史;生公器,邕州经略使。绛,检校郎中。成,桂府观察兼中丞。视生替否。遹生会,常州刺史。遘,右补阙、河内司马;生公辅,诚大理评事。
【东宛】孙膑之后。汉有孙扬,魏有孙耽,晋有孙牧,宋有孙奉伯。梁有孙谦。
【吴郡富春】吴孙武子世居富春。坚、策、权。权为吴帝,生亮、休。休子皓。唐尚书左丞孙彦高,广陵,云权后。
【富阳】孙武之后,世居富阳。裔孙远,宋宁远将军。元孙瑒,陈祠部尚书、定襄侯。弟昕。曾孙瑛,唐云州刺史,义兴公。又齐有孙瑀明,临川王常侍;曾孙,唐淅州刺史也。
【清河】孙武之后。魏清河太守灵怀;曾孙处约,唐中书侍郎;生侹、俊、儆、佺。侹,延州刺史、富春男。俊,荆府长史、乐安子。儆,济州刺史。佺,幽州都督、会稽公。又户部侍郎孙伏加,清河人;孙履中,恒州刺史,生匪骄。
【河东】夏官侍郎孙元亨,虞乡人。户部员外郎孙上客,桑泉人。
【华原】唐处士孙思邈,生行,中书舍人;子济,左司郎中、润州刺史。
【洛阳】御史中丞孙景,状云武之后。
本文仅录《姓纂》孙氏条全文,其中讹误和自相抵牾之处明显存在,但作者认为据此足以了解晚唐人对孙氏起源问题的一般看法,因而将岑氏校记略去。有兴趣深入了解岑氏校记的读者请参阅今本《元和姓纂》原书。
756年成书的《建康实录》记录了中唐时代江南地区公认东吴孙氏起源于卫武公的情况。而上述《姓纂》引文表明,直到晚唐元和年间,官方和社会对孙氏起源问题的共识仍无改变。如果这时已有妫姓孙氏说出现,最多也只是在私人层面流传,在社会上并未产生明显影响。
上述引文谓:中唐时期孙氏郡望有九:太原中都、乐安、东宛(莞)、吴郡富春、富阳、清河、河东、华原、洛阳。而北宋时代成书的《大宋重修广韵》记载孙氏郡望为四:太原、东莞、吴郡、安乐(乐安),应是晚唐情况。所谓“郡望”就是州郡里的显贵氏族,又称“地望”,起源于东汉之末,盛行于魏晋,至隋唐而发生巨大变化。实际上,郡望和门第,都是随时而变化的。唐代之所以要多次重修氏族志,原因就在于情况已经发生了变化,新贵族要求反映自己的地位。例如,唐太宗要贬抑旧族,许敬宗要显扬武氏,李义府要提高门第,都可以要求重修氏族志。至晚唐,朔方别帅阎要求进入士族,唐宪宗立即予以同意。姓氏内部各支相对地位的沉浮进退,也会在郡望上反映出来。中唐孙氏郡望河东、华原、洛阳,皆因一人发迹而使郡望入谱。
唐代多次重修氏族志,特别是实行科举取士制度,沉重地打击了汉晋南北朝以来的豪门大族。晚唐,提升门第甚至成了笼络臣下的廉价手段,更意味着此道已经衰落。经过唐末五代的战乱,门阀世族的残余至宋时已不复存在。自宋开始,政府不再组织编制全国统一的谱牒。如今,这一切都已成为历史陈迹,只是在研究姓氏的起源和流变经过时,关于郡望和门第的记载才有意义。
希望了解自己是谁的子孙、自己的上辈是些什么人、周围的人与自己的血缘关系如何,是人的本能。然而,几乎所有的历史记载都不可能完全避免当时社会权势和个人功利的影响。况且,历史文献毁于兵燹丧乱、自然灾害者不知凡几,如今,我们只能依据现有文献透过历史迷雾而获知若干梗概。如果不想欺骗自己和世人,就不应对姓氏研究预定过高的目标。编制三、五千年的传承世系,其实已是不可能完成的课题,强而为之,难免牵强附会甚至溷冒作伪,这对于提高姓氏的文化品位根本没有丝毫用处,只会给世人留下笑柄。
(2014年7月14日撰于杭州)
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