看了标题,也许有人说,搞分裂的就是你孙祖长,谢谢,多蒙抬举,我可没有那么大的能耐。那么又是谁呢?我想俗话说的好,人在做,天在看,人民群众的眼睛是雪亮的。人们会明白的。
第一,我想问问,那里是中华孙氏的中心呢?答案肯定有多种,山东惠民、山东广饶、还有江苏苏州等等,你们说,对吗?肯定没有人会赞成以上这些地方。为什么呢?有争议。还有以孙子的故里作为中华孙氏的中心也不科学,因为直到现在为止,还有人说历史上本来就没有一个孙武子,这绝对不是空穴来风,史料上对孙武的记载只有史记里那么寥寥几句。其他史料更是只字未提,《孙子兵法》,每一段的开头均是“孙子曰”显然是第三人称。而且里面所提的兵力动辄十几万,好像写的是战国时候的事情,孙子在王宫练兵靠的是杀戮来树立他的军威,这跟孙子兵法里面提倡的“不战而屈人之兵”的思想观念,更是格格不入。
也许会有人说,乐安孙氏,顾名思义,乐安一定是中华孙氏的中心,是的围绕古乐安之争也已经有六个地方在争了,这里我不想多说,只想跟大家探讨一个问题,为什么叫乐安孙氏,《新唐书-宰相世系表》载:书公字子占,伐莒有功,齐景公赐姓孙,于是造就了乐安孙氏。可是这段史料在现在看来又有多少真实性可信呢?首先,齐景公赐姓就是一个笑话,子曰“天子赐姓,胙土命氏”而且也没有先例,再说伐莒有功的主帅是高发,齐景公也不会赏罚不明。
再说,根矩史记的记载,孙书是伐莒以前就已经姓孙,用不着齐景公赐姓。如果说是田无宇的儿子陈书(田书)伐莒有功,在年龄上,你又解释不了他会在48年后,艾陵之战为家族战死。而且,根据有关资料可以知道,陈书字子占,他的后人并没有姓孙,有姓子占,或姓占。我在《我看孙武其人》一文中说过,乐安孙氏,不一定是食采乐安,而是我们的先辈中受封“乐安郡公”、“乐安孝男”、“乐安侯”等,再根据史料可以证明,先秦以前并没有乐安的地名记载,这么说来,凭什么古乐安就是中华孙氏的中心呢?
第二,我想问问,山东菏泽的鄄城县孙老家村说是孙膑的故里,这里有没有争议,恕我见陋,我还没有听说过有人提出争议,而且孙膑这个人确实是存在的,听说在当地有什么古迹,叫什么名字,跟当时的记载完全一致,这么多年认祖归宗的活动,倒不时有人千里迢迢来到孙老家村,孙穗芳也曾亲抵孙老家,还给孙老家寄过资料 ,写过信。
孙武到孙髌的世系一直有争议,可是孙膑以后的世系并没有什么争议。孙志一老人公开的族谱曾经轰动一时。也给以后的族谱编写起到了借鉴的作用。
2005年9月在孙老家村听说还成立了“全国孙氏家族活动中心”还选出了主席、副主席、秘书长等,本人出道太浅,没缘参加,实在遗憾。这里我不禁又要问,那时候参加的人是谁?那个主席又是谁?后来开展了什么活动?
据我所知,有人撇开孙老家到惠民另立中央,重起炉灶,成立全国姓族谱的编写领导机构。我当时还有写了拙文《冷静下来的思索》对这个问题提出了质问。
接下来又是谁抛出了《孙膑并非孙髌》的谬论,给孙氏家族带来了一时的混乱。接下来全国性的的族谱便横空出世,一时间洛阳纸贵。《编谱!编谱!》编出了相互抵触相互矛盾的资料。
然后就是苏州盛会,会中还成立了中华孙氏联会,这本来也是好事,可是,又是一个世界孙氏宗亲联谊总会问世了,然而厦门会议,他又给中华孙氏带来了什么福音?我不想再说了,免得再受到轮番围攻,
这里,我不禁又要问,如果这样,请问宗亲们,孙立辉错在哪里?我反对中华孙氏联会,反对他不提孙氏文化研究,可是厦门会议又提了些什么?请看:孙氏文化领域的纷争依旧,各地的断层依旧。
孙老家的“全国孙氏家族活动中心”何罪之有?如果您没有私心,如果你有一颗热爱宗族的赤诚的心,应该大家一起来添砖加瓦好好经营这个中心。可是还有谁在做呢?我依稀可以看到一个六十多岁的老人在四方奔走,我似乎还看到一个戴着老花眼镜从南到北,不停奔波的影子。最后终于把命搭上了。他为了谁?他又得到了什么?
截止到现在我所知道的孙氏文化研究机构,似乎在大陆正式批准的只有“菏泽市孙膑文化研究会”我们想想,孙膑文化研究,说到底就是乐安孙氏世系传承的研究,就是乐安孙氏谱牒文化的研究,他为什么就不能成为全国孙氏文化的研究中心。
谁在分裂孙氏大家庭?大家应该比我还要清楚了?
我小儿子很调皮,老是说一些七零八怪的话题来考问我,他说杀死一个人你是杀人犯,用计谋杀死上万人的为什么就是英雄?这是怪话,我没有说有人杀人,我只是觉得奇怪,我的一两句话就成了搞分裂的罪犯,那么用尽计谋欺骗了所有的宗亲,真正分裂了孙氏的大家庭的人却为英雄之举。这是为什么?|
宗亲们,究竟谁在分裂孙氏大家庭?大家想想吧,请不要把我当成众矢之的,我只是一个小学教师,我也不会有什么目的可以达到的,放过我吧,谢谢大家!
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