孙氏家谱网

前人有云：“家乘犹国史也。”是故谱系之学，史学也。中华民国元年五月，国父中山先生解临时大总统职后返粤，于广州孙族恳亲会云：“四万万同胞，皆黄帝之子孙，其始均无所谓氏族者。自人民繁衍，而姓氏生；姓氏生，而家族之见重。”“合无数之家族，而即成为国家。”日后更于《民族主义》演讲中详论家族之起源，家族、宗族与国族之关系。由是可知，国父之重家族，其主旨乃在提倡民族主义，非仅为重视一姓一族之事务而已。今日吾辈从事于家族谱牒之修撰及研究者，尤须注意此点焉。

姓氏谱牒独记世谥，奠世系，辨昭穆，以人名作为族史记载，令人感到兴趣而又困惑，敦信其实又诡伪百出，丰博多姿却又鱼龙混杂，这勾勒出民间谱牒的两重性。续修继撰家乘谱中遇到历史断层，世系缺代时，往往采用妄自臆断，各自为正，人自为书，家自为说，攀引王侯不独郭崇韬之附汾阳，光耀门庭世代有之等通弊，故在引用时必须分析和思考。翠亨中山故居“先人躬耕数代”，不做清朝官奴，高士亮节，遗范历史。先世遗留《孙氏家谱》寥寥一册，记载十四代直旁各支系先祖考妣和墓坟葬地。列祖生殁祀辰簿记载十二世至十七世生卒祀辰，是最宝贵的谱史原始证据，最朴实的世系记录。孙眉衣箱内存放《家谱略记》十至十七世祖考妣的生卒传系，更为宝贵。谭家山翠亨孙氏墓地四十穴，其中有十一世瑞英公，十二世连昌公，十三世迥千公、十七世学成叔公，中山夫人陈粹芬，中山女儿孙娫等墓及二十传贵就夫人苏仲英墓(见《翠亨达成谱》88页)。竹高龙孙族墓地葬有五世祖礼瓒公、六世祖乐南公、七世祖耕隐公、八世祖怀堂公、十四世祖殿朝公等七穴，上列地下地上的文物证据，能够逃脱清廷劫难，保存至今极不容易，极为稀贵。

1912年5月28日德彰公在左埗头孙氏大祖祠与孙族男界老幼合影；德彰公夫人谭氏、德明公中山夫人卢氏及女儿孙娫与左埗头孙族女界老幼合影；左埗头乡孙氏家族父老与孙中山等人合影于乐兴堂孙氏大宗祠(前排有孙焕芳、潮芳、姚芳、文庄、孙婉、孙中山、宋蔼龄、孙锦芳、孙文端、文发、明芳、俊端)等68人；左埗头孙氏家族父老与孙眉等人合影于孙氏大宗祠，人数近百人。孙中山在辞大总统之职旋里举家会亲谒祖於宗祠，并作简要讲话。孙眉公与本族父老剪烛夜谈，报刊媒介也作了报道。

孙中山先生是近代中华民族的总理，是乐安孙氏“兵家姓”的传系，孙氏宗族的宗祖伯父，同时也是国际公认的伟人，对其先世的补苴罅漏，须细人毫厘，盖世代所未有之。

孙中山是中国近代史研究绕不过的人物，中国近代史中发生的好多事情都跟孙中山有关。是他，打开了中国近代史的闸门，也才有了以后的五四运动，也才有了以后的中国新民主主义运动，因而也导致了新民主主义革命的爆发。所以说孙中山跟中国的近代史息息相关！孙中山是中国近代史的缩影！我们在研究孙氏文化中更应该加强对孙中山的研究！

孙中山终生革命，一辈子奋斗不息，却极少考虑个人的问题，从他的遗嘱中我们就可以得知，这些大家都比我更清楚，但我想说的是，他在革命中只讲付出，从没有个人野心，拙文《兵圣孙武究竟还给我们留下了什么》说过，一生功勋殊伟,然却未得到他的应得,至死还是吴王客,齐孙武!这意味着什么?又给我们留下了什么?想到这里我们这些后代子孙难道就不感到汗颜吗?难道我们非要争个什么名什么誉才愿意为宗族做事吗?我们又有什么理由不去繁荣他老人家留下的宝贵遗产呢?难道我们还在为争夺什么分支出处而闹个不休吗?我们又怎么好意思借繁荣.传扬老祖宗的文化去谋取自已的私利呢?大家看，一个在古代，一个在近代，相得益彰！孙中上不是在秉承着我们老祖宗的传统做事吗？我们有什么理由在研究孙氏文化的同时不去加强对孙中山的研究呢？

孙中山是爱国者，是民族英雄，是中国近代化的先驱，他领导的革命虽然没有最终没有获得成功，我认为不以成败论英雄，所以并不影响他的伟大，再许多国家和地区，无论左中右的人都对他的评价很高，我们更知道，国共两党皆尊称孙中山为国父，无论是现在和将来，作为国父的同宗我们应该去研究他，研究孙中山永远不会过时！

孙中山是一个建设者，他的《实业计划》可以看出，那是何等的宏伟?可惜的是他一生都在战斗，并没有真正平静下来的时候.这又影响不了他的高瞻远瞩！所以要研究孙中山，建设好孙氏家族。

孙中山提倡“博爱” 、“天下为公” ，他提出的“三民主义”“五权宪法” ，他一生追求全人类的幸福，一身浩然正气，两袖清风，这不正是我们当前正在提倡的吗？这不正是我们繁荣孙氏文化所必须的吗？孙中山是我们孙氏的骄傲，我们要大张旗鼓去研究他，

孙中山是西方文化的传承者，在近代中国，从魏源到孙中山，曾有诸多思想家面对着西学东渐后中国文化结构嬗变的局面，就怎样审势中国传统文化的价值、如何处理中西文化冲合的问题提出过种种看法，但谁也没有能够像孙中山那样，既从因袭传统文化、规抚西方文化的基础上而不断取得创获，又竭力主张保存传统文化的精华和除去其糟粕，进而还强调在恢复中华传统文明的同时仍要学习外国的长处。这样的三维构思不仅体现出孙中山的传统文化观确实有超越前人的独到之处，而且表明其具有顺应历史发展趋向的前瞻性特质，并为建构中国的新文化提供了必要的启示。

我们缅怀孙中山先生，研讨孙中山思想，在当前世界风云突变强权政治称霸世界之时，研究中山先生的民族民权民生的哲理，有着现实意义。中国半封建半殖民地的时势造就出一代伟人，孙中山是人而不是神，偶像崇拜，拜不出强国富民的国家。孙中山学术研讨还须重点研究，一个主题是如何用孙子兵法建立现代化战略战术的课题。近代提出推翻帝制建立共和的战略决策，是孙中山先生、中国乃至世界上第一位提出《孙子兵法》的军事哲理思想，也是孙中山。

在目前的两岸关系中更需要研究孙中山的思想，我们也更应该借这股东风研究我们的家国父！所以，研究孙中山不会过时，研究孙中山的思想更不会过时，愿中山精神永在！

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