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《世说新语》关于太原中都孙氏的记载
来源:炎黄孙裔
作者:sun
2016-12-24
评论:0  点击:1213

《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆所编写的一部传世名著,其以生动传神、优美精炼的语言,记叙了汉魏两晋时期知名人物的言行和逸事,是一部对中国思想文化产生过深远影响的古典名著。该书对两晋时期太原中都孙盛、孙楚家族人物事迹记载颇详,现摘录一二:

《言语第二》

各美乡土:王武子,孙子荆,各言其乡土人物之美,王云:“其地坦而平,其水淡而清,其人廉而贞。”孙云:“其山险巍以嵯峨,其水甲渫而扬波,其人磊可而英多。”

猎场应答:孙盛为庾公记室参军,从猎,将其二儿俱行,庾公不知,忽于猎场见齐庄,时年七、八岁,庾谓曰:“君亦复来邪?”齐庄应声答道:“所谓无小无大,从公与迈。”

圣人难慕:孙齐由、孙齐庄二人小时诣庾公。公问:“潜何字?”答曰:“字齐由。”公曰:“欲何齐邪?”答曰:“齐许由。”公曰:“放何字?”答曰:“字齐庄。”公曰“欲何齐?”曰:“齐庄周。”公曰:“何不慕仲尼而慕庄周?”对曰:“圣人生知,故难企慕。”庾公大喜小儿对。

枫柳何施:孙绰赋《遂初》,筑室畎川,自言见止足之分。斋前种一株松。恒自手壅治之。高世远时为邻居,语孙曰:松树子非楚楚可怜,但永无栋梁用耳!孙曰:枫柳虽合抱,亦能所施。

《文学第四》

南北学人:褚季野语孙安国云:北人学问,渊综广博。孙安国答曰:南人学问,清通简要。支道林闻之曰:圣贤固所忘言。自中人以还,北人看书,如显处视月;南人学问,如窗中窥日。

不屑逆风:有北来道人善才理,与林公相遇于瓦官寺,讲《小品》。于时竺法深。孙兴公悉共听。此道人语,屡设疑难,林公辩答清晰,辞气俱爽。此道人每辄催屈。孙问深公:“上人当是逆风家,向来何以都不言?”深公笑而不答,林公曰:“白旃檀而不馥,焉能逆风?”深公得此义,夷然不屑。

文情并茂:孙子荆除妇服,做待以示王武子。王曰:“未知文生于情,情生于文,览之凄然,增伉俪之重。”

孙殷争论:孙安国往殷中军许共论,往后精苦,宾主无间,左右进食,冷而复暖者数四。彼我奋掷尘尾,悉脱落,满餐饭中。宾主遂至暮忘食。殷乃语曰:“卿莫作强口马,我当穿卿鼻。”孙曰:“卿不见决鼻牛,人当穿卿颊。”

孙盛败北:殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤,悉在会稽王许,殷与孙共论《易象妙于见形》。孙语道合,意气干云。一坐咸不安孙理,而辞不能屈。会稽王慨然叹曰:“使真长来,故应有以制彼,”即迎真长,孙意已不如。真长既至,先令孙自叙本理,孙粗说已语,亦觉殊不及向,刘便作二百许语,辞难简切,孙理遂屈。一坐同时拊掌而笑,称美良久。

潘陆文章:孙兴公云:“潘文烂若披锦,无处不善;陆文若排沙简金,往往见宝。”孙公又云:“潘文浅而净,陆文深而芜。”

五经鼓吹:孙兴公云:“《三都》《二京》,《五经》鼓吹。”

孙盛撰诔:孙盛作《庾公诔》。袁羊曰:见此张缓。于时以为名赏。

林公才气:王逸少作会稽,初至,支道林在焉。孙兴公谓王曰:支道林拔新领导,胸怀所及,乃自佳,卿欲见不?王本自有一王携气,殊自轻之。后孙与支共载往王许,王都领域,不与交言,须瘐支退,后正值王当行,车已在门。支语王曰:“君未可去,贫道与君小语。”因论《庄子》《逍遥游》。支作数千言,才藻新奇,花烂映发。王遂披襟解带,留连不能已。

金石之声:孙兴公作《天台赋》成,以示范荣期,云:“卿试掷地,要作金石声。”范曰:“恐子之金石,非宫商中声。”然每至佳句,辄曰:“应是我辈语。”

酷无裁制:孙兴公道:“曹辅佐才如白地明光锦,裁为负版裤,非无文采,酷无裁制。”

兴公作诔:孙兴公作《庾公诔》文多托寄之辞。既成,示庾道恩。庾见,慨然送还之,曰:“先君与君,自不至于此。”

太傅泛海:太傅盘桓东山时,与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌,孙、王诸人色变,便唱使还。太傅神情方正,吟啸不言。舟人以公貌闲意悦,犹去不止。既风转急,浪猛,诸人皆喧动不坐。公徐云:如此,将无归!众人即承响而回。于是审其量,足以镇安朝野。

四族之俊:会稽孔沈、魏恺、虞球、虞存、谢奉,并是四族之俊,于时之杰,孙兴公目之曰:“沈为孔家金,恺为魏家玉,虞为长、琳宗,谢为弘道伏。”

自有才情:孙兴公、许玄度共在白楼亭,共商略先往名达。林公既非所关,听讫云:“二贤自有才情。”

《赏誉第八》

沐浴此言:孙兴公为庾公参军,共游白石山。卫君长在坐,孙曰:“此子神情都不关山水,而能作文。”庾公曰:“卫风韵虽不及卿诸人,倾倒处亦不近。”孙遂沐浴此言。

《品藻第九》

弟子服膺:支道林问孙兴公:“君何如许椽?”孙曰:“高情远致,弟子已服膺,一吟一咏,许将北面。”

褒贬随人:孙兴公、许玄度皆一时名流。或重许高情,则鄙孙移行;或爱孙才藻,而无取于许。

袁羊何似:简文(简文帝)问孙兴公:“袁羊何似?”答曰:“不知者不负其才;知之者无取其体。”

兴公宏论:抚军问兴公:刘真长何如?曰:清蔚简令。王仲祖何如?曰:温润恬和,桓温何如?曰:高爽迈出。谢仁祖何如?曰:清易令达。阮思旷何如?曰:弘润通长。袁羊何如?曰:洮洮清便。殷洪远何如?曰:远有致思,卿自谓何如?曰:下官才能所经,悉不如朱贤;至于斟酌时宜,笼罩当世,亦多所不及。然以不才,时复托怀玄胜,远咏《老》《庄》,萧条高寄,不与时务经怀,自谓此心无所与让也。

谢公清润:孙承公云:“谢公清与无奕,润于林道。”

理义中人:卫君长是萧祖周妇兄,谢公问孙僧奴:“君家道卫君长云何?”孙曰:“云是世业人。”谢曰:“殊不尔。卫自是理义人。”于时以此殷洪远。

《伤逝第十七》

令此人死:孙子荆以有才,少所推服,唯雅敬王武子。武子丧时,名士无不至者。子荆后来。临尸恸哭,宾客莫不垂涕。哭毕,向灵床曰:卿常好我作驴鸣,今我为卿作。体似真声,宾客皆笑。孙举头曰:使君辈存,令此人死。

《栖逸第十八》

道士孙登:嵇康游于汲郡山中,遇道士孙登。遂与之游。康临去,登曰:“君才则高,保身之道不足。”

《任诞第二十三》

承公狂士:刘尹云:“孙承公狂士,每至一处,赏玩累日,或回至半路却返。”

《排调第二十五》

漱石枕流:孙子荆年少时欲隐,语王武子“当枕石漱流”,误曰:“漱石枕流。”王曰:流可枕,石可漱乎?孙曰:“所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲砺其齿。”

在公无暇:褚季野问孙盛:卿国史何当成?孙云:久应竟,在公无暇,故至今日。褚曰:古人“述而不作,”何必在蚕室中。

齐庄神意:庾园客诣孙监(即孙盛,做过官中书监一职),值行,见齐庄在外,尚幼,而有神意。庾试之曰:孙安国何在?即答曰:庾稚恭家。庾大笑曰:诸孙大盛,有几如此!又答曰:未若诸庾之翼翼。还,语人曰:我故胜,得重唤奴父名。

如何放曲:殷洪远答孙兴公诗云:“聊复放一曲。”刘真长笑其语拙,问曰:“君欲云那放?”殷曰:“盒腊亦放,何必其抢玲邪?”

互引诗经:习凿齿,孙兴公未相识,同在桓公坐。桓语孙:“可与习参军共语。”孙云:“蠢尔蛮荆,敢与大邦为仇?”习云:“薄戈猃狁,至于太原。”

林公理屈:王文度在西州,与林法师讲,韩孙诸人并在座。林公理每欲小屈,孙曰:法师今日如着弊絮在荆棘中,触地挂阂。

牙齿锋利:简文在殿上行,右军与孙兴公在后。右军指简文语孙曰:此啖名客。简文顾曰:“天下自有利齿儿。”后王光禄作会稽,谢车骑出曲阿祖之,王孝伯罢秘书丞在座。谢言及此事,因视孝伯曰:“王丞齿似不钝。”王曰:“不钝,颇亦险。”

《轻诋第二十六》

才高性鄙:褚太傅南下,孙长乐于船中视之。言次,及刘真长死,孙流涕,因讽咏曰:“人之云亡,邦国殄瘁。”褚大怒曰:真长平生,何尝相比数?而卿今日作此面向人!孙回涕向褚曰:卿当念我!时咸笑其才而性鄙。

言声瞻视:刘尹、江彪、王叔虎、孙兴公同坐,江、王有相轻色,彪以手歙叔虎云:“酷吏!”词色甚强。刘尹顾谓:“此是嗔邪?非特是丑言声。”

真猪假猪:孙绰作《列先商丘子赞》曰:“所牧何物?贻笑大非真猪、倘遇风云,为我龙摅。”时人多以为能。王兰田语人云:“近见孙家儿作文,道何物,真猪也。

忿其为异:桓公欲迁都,以张拓定之业。孙长乐上表谏此,议甚有理。桓公见表心服,而忿其为异,令人致意孙云:“君何不寻《遂初赋》,而强知人家国事。”

谢安色愧:孙长乐兄弟就谢公宿,言至款杂。刘夫人在壁后听之,具闻其语。谢公明日还,问:“昨客何似?”刘对曰:“亡兄门,未有如此宾客。”谢深有愧色。

才士不逊:孙长乐作《王长吏诔》云:“余与夫子,交非势利,心犹澄水,同此玄味!”王孝伯见曰:“才士不逊,亡祖何至与此人周旋!”

兴公嫁女:王文度弟阿智,恶乃不翅,当年长而无人与婚。孙兴公有一女,亦僻错,又无嫁娶理,因诣文度,求见阿智。既见,便扬言:“此定可,殊不如人所传,那得至今未有婚处?我有一女,乃不恶,但吾寒士,不宜与卿计,欲令阿智娶之。”文度欣然而启蓝田云:“兴公向来,忽言欲与阿智婚。”蓝田惊喜。既成婚,女之顽嚣,欲过阿智。方知兴公之诈。


 

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