各位宗长、各位乡亲：

今天塔头宗亲召开修谱会议，发动、研究修谱事宜，这是一件令人兴奋的事情。溢世修志、盛世修谱，这是历史的必然。过去，人们把修谱当做是一件封建迷信，封建家族活动的一件事。这是极为错误的。中华民族龙的传人之所以有如此永久的亲和力和凝聚力，就是因为身上流淌的是炎黄子孙的血液，就是因为有这种血统和亲情维系着。而历史不衰的这种力量，也使子孙万代不敢忘怀的依据，这就是族谱。由于解放初期以来的历次政治运动，特别是文化大革命“破四旧”的运动，多少族谱遭受劫难，化为灰烬，形成“中国家谱研究的内轻外重状况”。日本、美国所的中国族谱，比我们国内保存下来的还多。

     上世纪八十年代中期，国家档案局、教育部、文化部在一份文件中开宗明义地指出：“家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分，蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传纪……资料”。其价值与作用不言而喻。

      其实，编修族谱，联系血缘，历史久远，已成惯例。它可以明昭穆、分尊卑、遵祖训、彰先德、知礼教、行孝道、敦亲情、睦乡邻、辨善恶、褒仁义、砺志趣、引自豪、增才识、启后昆。这为弘扬中华传统文化，宣传姓氏文明，保护典章文物，保存历史资料，都具有极积极的意义，不能与所谓封建糟粕等同视之，应予提倡。对此，历代领袖曾有精辟的论述，如伟大的革命先行者孙中山先生曾经指出：“族谱记载中华民族由宗族的团结扩充到国家民族的团结，这是中国人们的良好传统观念，应妥加运用。”伟大领袖毛泽东也曾指出：“搜索家谱、族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。”其实，早在1989年。毛泽东诞辰96周年纪念日，由吉林人民出版社编辑出版了《韶山毛氏族谱》。该谱记录了毛泽东的生平、也记录了毛泽东的夫人杨开慧、第二个夫人贺子珍及其子女的生平，这都是解放思想的典范。

       由于历史的原因，浩劫的焚毁，不少族谱葬身火海，幸存下来的也有不少残缺不全。有幸的是，我们玉塘、塔头的宗贤都有守望相助，互通有无的优良传统，特别是在修谱方面，更是如此。如明乡进士，奉直大夫、安吉洲知州升户部、玉塘第十七世孙幼孜与洑田孙调玉，“辛未成进士，假归里门，携谱相攀不爽，余与调玉又皆各修明而润色之，两意相投。”如明崇祯邑庠生孙承爵在《订谱解》中曾记叙了一件事：“谱於何订拴晋江塘市孙氏也。订胡以於晋，以晋全而惠缺也。惠胡为缺，惠自迁兹地以来，谱仅载二世祖而下，其第一世祖名号，与其祖所出之世系，及迁之年月俱已失之。遍稽之墓碣谱牒无闻焉。”直到辛未之岁，起升（即南塘之起星）与励卿相访京师，口诵其谱，朗朗印前所寄语一一非诬。已而起归，出其谱遍出诸人，载其派伯氏宋谏议大夫讳真辅：予派仲氏，宦礼部侍郎，讳嘉安，字仲吉，仍注目其下云，是派别载图谱。“正因为晋惠两地先贤同心追蹑晋谱，彼此互参，采而辑之，补其缺略，才使两地宗亲资料更为完善。

       为了编撰塔江族谱，当地领导十分重视，各刊也已编好本刊刊谱，有如此坚强的领导和热心宗亲以及雄厚的经济实力，我认为，只要修谱组的同仁共同努力，我们是不会辜负领导的嘱托和宗亲的期望，一定能够完成这一光荣而艰巨的任务的！

       按照玉塘修谱的做法，我们把《惠安玉塘孙氏文献》分成上下两卷，上卷主要介绍历代修谱序言，家庙祖祠墓葬文物；玉塘孙氏世系图略；历代乡贤传记名人录。历代乡贤著作志和珍贵文献资料。全面介绍了玉塘孙氏包括由此分衍外乡宗亲的情况，切实包含了玉塘孙氏的人口学、社会学、民俗学、经济史和人物传记等资料；下册即族谱部分。上册谱史资料可以和外姓互相交流，下册族谱部分主要供族内人保存收藏。塔江族谱，可以参考玉塘的做法，也可以另辟蹊径，作出更科学的编写方法。

  这就是我个人的看法，班门弄斧，提出来供大家参考，不妥之处，敬请批评指正。

 谢谢大家！