明清时期民间御赐堂号者凤毛麟角,古滕奎子孙氏家族之“其顺堂”便是其中之一。它出自于清高宗乾隆皇帝之手,高悬于孙氏家祠过厅正中屏风之上,邹、滕、鱼、峄乃至整个鲁南几乎家喻户晓。
乾隆四十九年二月,孔子七十二代孙、驸马孔宪培袭爵后第二年。乾隆皇帝第八次南巡,先临幸泰安诣岱庙,然后到曲阜释奠先师孔子,诣孔林,祭周公庙,谒少昊陵。衍圣公孔宪培率所属官员及宗族、庙户、佃户代表匍匐恭迎,古泮池行宫整修一新,张灯结彩,乾隆帝甚是欢喜。孔宪培蒙恩陪膳,席间翁婿诗酒唱和。圣上龙颜大开,取纸笔赐墨宝,乘兴致颁赐孔宪培,赏赐博士、执事及陪祀人等。
乾隆皇帝此行除祭祀孔子外,还特意问及额驸有无子嗣一事。自公主下嫁孔府,上下人等均以于夫人相称,而衍圣公孔宪培始终执君臣之礼,夫妻相敬如宾。先后生下两女,皆早殇,至今无子嗣。圣恩垂爱,不敢逆命,驸马、公主惴惴不安,久久不能释怀。一日,衍圣公决定扶乩问卜,召集五经博士及诗礼堂执事,设坛请仙。黄昏时分一切准备就绪,衍圣公双膝跪在黄垫之上默默祈祷,两位执事静静地架着鸾乩。供案之上烛光闪闪,香灰散落,青烟直上,偌大的诗礼堂十分静寂。鸾乩上方竹笔静静下垂,气氛更加凝重。衍圣公不急不躁,心如止水,双目微闭,反复祈祷。一炷香即将燃尽,执事又续上一炷香,但见竹笔颤动。衍圣公连忙拜了三拜,轻声问道:“请问是哪位仙师?······今日缘何来迟?”此时鸾乩上方竹笔缓缓移动,乩案上留下曲曲折折的六个字符。五经博士孔宪增仔细辨认,然后执事唱道:“吕看孙炳写字。”今天请到的原来是吕洞宾仙师,衍圣公欣喜不已,忙问:“请问仙师,孙炳者,何方人士?还请明示。”乩案上竹笔仍在继续,字迹愈加清晰,上写道“滕邑西奎子里”······次日,衍圣公依仙师所示写了一道手谕,派人送交滕县县衙。
孙炳者,滕邑西四十五里奎子人士,字耀章,号山樵,生于书香世家。父亲孙树榕,邑庠生;祖父孙孺衡,雍正癸卯正科经魁,拣选县令,授青州府乐安县教谕;曾祖孙之梁,康熙丙子科举人,考授内阁中书;高祖孙从祖,顺治癸卯恩贡生。“炳天资高,不慕荣利并不屑声华,有超然拔俗之概。工诗词,善隶书,为文清矫(录自山东省志)。”因科场不净,怀才归隐,散财济贫,终生布衣。他把忧世之怀寄寓诗赋之中,且专力于字。为习字效法古人,有“运河舟船卸纸,家中退笔如山”之说,是写家高手。尤其是隶书,取汉隶诸家之长,兼容金石之气,自成一体,世称“疙瘩隶孙炳”。孙炳久为滕阳名士,得其字者,如获拱璧。滕邑令早有所闻,并知其秉性。驸马衍圣公知会,七品官怎敢怠慢,亲赴曲阜回禀。
衍圣公得知上仙所示确有其人,料定其必有过人之处。孔宪培本人又酷爱书法,且对隶书钟爱有嘉。于是商定由衍圣公胞兄五经博士孔宪增,持手谕亲赴奎子过府相请。孙炳与孔宪增年龄相仿,比孔宪培年长七岁,博学多识。经史子集皆知其根源,工诗词,尤擅长古风七律。二人谈经史,论书艺,诗歌互答,宾主投欢,遂成文墨好友。初入孔府便留住数月,自此成为孔府常客,一则与衍圣公谈经论艺,一则指导孔府子弟研习书法,七十三代衍圣公孔庆镕其隶书就出自门下。孙炳之“疙瘩隶”同时也深受公主于夫人的偏爱。
乾隆五十五年三月,乾隆皇帝已八十高龄,再次南巡临幸曲阜祭祀孔子。衍圣公孔宪培率所属官员,各氏后裔、缙绅、黄童、白叟代表赴直隶济宁迎驾。乾隆皇帝此行终于完成了九临曲阜祭祀孔子的夙愿,深感尊师重道,功德圆满,传旨驻跸孔庙东斋四日。驸马孔宪培事事躬亲,昼夜无间,深蒙皇帝恩宠。圣上又是颁赐御笔《乐毅轮》、御制《忆昔诗》墨拓,又是赏蟒袍、补褂、御用荷包等。孔宪培多次陪膳,乾隆帝满心欢喜,诗兴大发,命取纸笔,翁唱婿和,气氛活跃。公主、驸马均用隶书书写,呈上御览。皇帝见其隶书别具一格,且蕴含金石之气,便问其根由。乾隆得知公主竟然师从于乡间处士,感到不可思议,便问:“此人现在何处?”孙炳托衍圣公洪福,有幸随迎驾之列,此刻正在孔府,遂传旨召见。当圣上看过孙炳的隶书之后,连声夸好,转而又说了个“穷”字。孙炳初次近瞻天威,垂首肃立一侧。乾隆见是民间一俊秀子弟,且处之泰然,未及开口便喜动天颜······帝念及孙炳侍读有功且累世多阴德,亲赐堂号“其顺堂”。乾隆皇帝爱惜名流,赞其高洁随口又诵一联,曰:“水如碧玉山如黛,鹤在云霄冰在壶。”
乾隆皇帝施教化于天下,以文德安邦定国。其一生最喜欢作诗题字,留墨赐字,示德于民,恩播四海,千古垂范。
皇恩浩荡,光耀门庭。筛取良材,精选雕工,镌成巨匾(红底金字阳刻),高悬于家祠过厅正中屏风之上,代代相传,熠熠生辉。至一九六六年文化大革命,风雨沧桑一百七十七年。
十九世孙 卓强行健 考识
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