道光《朴树下孙氏宗谱》

    书口作“余姚朴树下孙氏宗谱”，扉页作“孙氏宗谱”，内文题“余姚朴树下孙氏续谱”，清道光元年（1821）绳武堂木活字本。十五卷首一卷，六册，卷首序文、凡例、姓原、族规家训（四十四条）、传记，卷一万石世系，卷二朴树下世系（十一至十九世），卷三至卷十四各房世系（至三十世），卷十五义派图。共印二十八部，以二十八天宿编号：“角亢氐房心尾箕，斗牛女虚危室壁，奎娄胃昴毕觜参，井鬼柳星张翼轸”。现存危字号，藏坎墩街道坎东村六灶。

此谱为二十世孙孙国珩编纂，孙国珩（1745—1828），学名珩，字楚辉，一字灿南，号朴林，邑庠生。“天性高旷，禀质刚直，总理祠事，改建宗祠，扩西路门为祠产，纂修宗谱，定祭仪，立规约”，功不可没。卷首“谱局掌事名号”共有十六人，除监修、宗长孙起新（汉卿）、总理纂修孙国珩外，另有协理校阅孙国炎（琬邻），采辑理事孙世琛（国柱），采辑校正董事孙羽清（仪廷），采辑孙江（纪南）、孙兆奎、孙鸣球（孟辉）、孙锦城（霞环）、孙泮涟（河清）、孙允修，采葺孙仁锡、孙世涛（渭清），校正孙鸿（飞昂）、孙玲（珍符），缮书校对孙津（济清）。

卷首有嘉庆二十五年（1820）孙国珩《余姚朴树下孙氏续修宗谱记》略云：“我孙氏之聚于朴树下也，自金一公由开元孝义乡万石桥徙居兹土，为朴树下迁祖。昔有遗谱，断简残编，不知作自何年，辑自何公，第注有自万石桥迁来之说，而追溯未清，宜从其略。（嘉庆）乙亥，叔祖开山公……以修谱属予，时珩年逾七旬，衰老倦勤，惧不胜任。不得已遍访同姓宗谱，俱未曾得合。至洋溪，得见万石九世祖礼部侍郎忠敏公讳嵘叟所作万石家谱，乃孝廉任斋公珍藏于家者也。考其世系，系宋余姚榷酤司肖七公为迁姚始祖，至十世有崋一公者，洋溪迁祖也。有金一公者，乃我朴树下迁祖也。同为元初至元间万石故里遭逆火纵烧，遂纷纷散徙焉。第自肖七公迄今二十有九世矣，世远年湮，支庶繁盛，难遽编辑。……己卯春三，予乃淬砺奋发，叩求祖先庇佑，设局于宗祠西厢而纂修之，越二载而事已竣。”

据此知朴树下孙氏自元初至元间从余姚万石桥（今马渚镇）迁来，迁始祖为孙金一，乃迁姚之十一世孙。卷二世系载：“朴树下始祖金一，祖正大，父讳绮。由万石桥始迁梅川朴树下，为朴树下始祖。配戚氏，生二子：庆一、庆二。墓葬于朴树下古大塘河南高地南向。”

朴树下孙氏聚居在大古塘南岸，开荒起屋，正从火灾的慌乱中稍稍喘息之时，大德年间，姚北海涂接连坍陷，沿大古塘八乡全部沉沦海中。至元间，孙氏子孙响应州判叶恒号召，全力以赴修筑大古塘，并改泥堤为石堤，从此，海塘牢固，“孙家塘头”也就闻名遐迩。

光绪《朴树下孙氏宗谱》

书口作“余姚朴树下孙氏宗谱”，扉页作“余姚孙氏宗谱”，内文题“余姚朴树下孙氏续谱”或“余姚朴树下孙氏宗谱”，清光绪二十二年（1896）绳武堂木活字本。三十世孙孙乾性纂修。二十卷首末各一卷，十一册，卷首序文、凡例、目录、祠图、年号、修谱名次、藏谱名号、姓原、规训、典礼志、谱说、祭文，卷一诰勅、先像、传略、节孝传、万石世系，卷二至卷二十为各房世系，世系记至第三十五世，卷末为补遗、义派图。共印二十八部，仍以二十八天宿编号，现存尾字号，藏坎墩街道坎东村六灶。编者孙乾性（1870—1897），字秉刚，号健卿，是谱编修完成后即去世，年仅28虚岁。协修，三十世孙孙谓方，字其仁，号义斋。起议，宗长孙绍先等六人，采辑十一人。

卷首有光绪丙午同里胡德辉《梅川孙氏重修族谱序》，谓是谱“实事求是，无阑入，无遗珠，无曲徇，无武断，片善必赞，苦节必褒”。又有光绪丙午五品衔三山分司侯官林葆荣《梅川孙氏重修宗谱序》，略谓：“余筮仕淛水而握三山篆者已六载，於兹簿书之暇，延接都人士谘访风俗，颇得其略。盖三山之民，类皆敬宗睦族，雍雍乎有孝友之风，推原其故，以一姓之中，或数百人而聚族成村，或数千人而一方居处，莫不各有谱牒，以联其族谊，且其纪载于编者，无非嘉言懿行，可以昭示来哲，贻厥孙谋者也。……知三山以海滨之区而声名文物足以抗衡于通都大邑之陬者，良有以也。”

编者孙秉刚在《续修宗谱序》中以答客问的形式，阐明修谱道理与作用，别具一格，抄录如下：“乙未秋七月既望，予在局修辑谱系，每至失传之处，难以措笔。正思闲适，有客问予曰：谱何为而作也？予应之曰：惟尽敬宗收族之义矣。客曰：敬宗收族，孝之至也，所谓善继人志，善述人事，周公之孝，其亦在此尽乎？答曰：然。客曰：洵如子言，谱事固难之矣。答曰：修谱之难有三：曰才，曰学，曰识，夫无才而不能阐扬幽德，无学而不能详考世系，无识而不能分辨支流。况晚近之世，聚族而处者，远或千余，近亦数十世，时湮代远，族大难稽，或有知父而不知其祖，或有知祖而不知高曾，或有知高曾而不知高曾以上；里居莫志，字行无传，虽考之源流，源流而不尽可据，察之分派，分派亦不尽可证。藉非有才有学有识者任之，往往韬笔而无能为焉。客曰：其难如此，尔族将何以修之？答曰：我族聚处朴树下，谱始作于楚辉公，时年逾七旬，精心锐志，不辞神劳，至洋溪得见万石宗谱，与我族一线相连，公传信阙疑，阅二载告成，所以我族世次井然，亲疏秩然，异同昭然，公固不愧为有才有学有识之名矣。刚浅见寡闻，一无所能，此责之任，实取法于先人耳。客笑曰：尔生也晚，将焉取法于先人耶？答曰：惟取诸谱之所书也可已，夫书字行者，知其为犯讳计也，书配氏者，知其为睦姻计也；书生庚者，知其别尊卑也；书卒期者，知其志时世也；书墓葬者，知其详踪迹也；书徙居者，知其恐失族也；书爵位者，知其冀亢宗也；书功名者，知其望读书也；书绝嗣者，知其痛不祀也；书承继者，知其欲有传也；俱烂然灿然，笔之于书，虽千古下亦可取为法则，子何以时世之不同谓哉。客蹙然改容而言曰：鄙人固陋，莫知其妙，幸聆子言，昭然若发矇矣。客既退，爰录问答之辞，以为之序。”

道光谱有家训二十四条，此谱整理成十二条，并列标题如下：一曰孝父母，二曰和兄弟，三曰敬祖宗，四曰教子孙，五曰务职业，六曰亲善良，七曰慎言行，八曰节衣食，九曰睦宗族，十曰信朋友，十一曰守本分，十二曰戒争讼。

此谱开本比道光谱稍大，卷首增刻祠图，卷一增刻祖图三十六幅，并有像赞，但刻工甚劣，许多祖先面目类同，数人一面，徒增笑耳。

据卷首“前修名次”，知道光元年编修以后，在道光二十七年续修，由二十七世孙孙玲纂修。孙玲（1782—1858），字瑞图，学名珍符，一名振吾，号坎六，坎墩六灶人。邑庠生，曾参与道光元年谱的编修，任校正。此谱未见。

民国《朴树下孙氏宗谱》

    书口作“余姚朴树下孙氏宗谱”， 民国十二年（1923）绳武堂木活字本，三十一世孙孙唐封续修。二十一卷，首二卷末一卷，十四册。共印二十四部，以“性禀以孝魂命曰忠勇刚越俗志节凌空明如皎日烈若秋风”编号，浒山名医孙国范藏空字号十三册（缺卷首上册）。坎墩街道坎东村六灶藏有勇字号一册（卷十一、十二）。

孙唐封，乳名尧生，学名崶，号陟南，业儒，生于光绪辛卯十二月初七（1892年1月6日），为孙国范伯父。唐封次子洪范，亦为浒山名医。国范子巨盛、培权均业医。

卷首同里胡德辉及三山分司侯官林葆荣两序，在光绪谱中为写刻，此已改为活字了。世系仍记至第三十五世。

迁徙情况参见上文。

宗祠绳武堂初建于清康熙三十六年，增建于嘉庆间，依大古塘北岸而建。民国七年重修，解放后曾作粮站仓库，现尚存，在浒山街道孙塘社区。

卷一《传略》皆记朴树下支人物生平事迹，《土田志》更系本族田产，均有较高史料价值。

过年祭祖时，以祠产收入分给相关人员，称“颁胙”。目的是“上以彰祖德，下以励贤劳”。道光谱中记颁胙数目：宗长钱十千文，房长四百文，董事三千文，各房值祭主六千文，建祠四百文，修祠四百文，生监职员一千文，举人一千四百文，进士二千文，鼎甲三千文，七十岁以一百文，八十岁以上二百文，九十岁以上四百文，百岁以上十千文，节妇二百文，童生赴县试给考费钱四百文，赴院试者给考费钱三千文。修此谱时，“昔行钱币，今行银币；昔尚科举，今尚科学，不得不酌量变通”，即修订为：宗长洋拾圆，房长洋贰圆，董事、协理、执笔各捌圆，各房值祭人陆圆，建祠、修祠各肆角，生监职员壹圆，中学毕业壹圆肆角，高等毕业贰圆，大学毕业叁圆，七十岁以壹角，八十岁以上贰角，九十岁以上肆角，百岁以上拾圆，节妇（以请旌为凭）壹圆，初级小学毕业投考高级小学者给川资洋壹圆，高小毕业投考中学者给川资洋叁圆，中学毕业投考中学以上各校者给川资洋陆圆，游学东西洋者给川资洋拾圆（以上须验毕业文凭方准照给）。其族对教育之重视，可见一斑。

正月初八谷日宗族发馒头，最多为宗长三十六枚，大学毕业生可得三十二枚。

厩山乐安孙氏宗谱

    此谱仅见《中国家谱综合目录》，慈溪市博物馆收藏，残存五册，卷二、三、四、五、六、七、十，敦五堂木活字本。《中国家谱综合目录》误作“敦丘堂刻本”。封面、书口作“乐安孙氏宗谱”，每卷首行作“厩山乐安孙氏宗谱”，厩山旧属慈溪县，今已划属余姚市。

卷十为湖清垫善一派，世系从十九至三十三世。迁湖清垫始祖为厩山孙氏第十一世孙祖元，是谱记云：“祖元，勤佐公长子，字伯始，行垂。祖一随父居慈溪十六都母族，娶罗江倪氏，生一子顺文。元泰定间置产于余姚梅川二都湖清垫。明洪武初，同子顺文随产抄籍居焉。其祖考妣坟五所，并堂基一亩、民田四亩，原存旧籍十六都八图。孺人先公卒，葬车厩祠堂后山麓。公卒于湖清垫，先殡鲇鱼漕沙朴树下，有墓田四厘，后迁葬游源福昌寺东，无碣石以表公墓，后人遂忘其处，至今朴树犹存，而墓则无从觅矣。”其子顺文，卒于洪武十五年。湖清垫今属慈溪市横河镇。

是谱记事至光绪丁丑（1877），当为光绪间修，我曾以为咸丰间修，误矣。原谱为十卷，印三十部，慈溪市博物馆所藏残本为“兆”字号，为大开本，高42厘米，阔29.5厘米，厚2.5厘米。

《余姚朴树下孙氏宗谱》

    这阵子翻了几部孙氏家谱，忽然想到二十年前曾见到的一部孙氏家谱，也值得一记。具体的日子已记不得了，反正有消息传来，孙家塘头有个叫孙国范的老医生收藏《余姚朴树下孙氏宗谱》，同意我去查阅。孙老医生在浒山极有名气，几乎人人都请他看过病。我在小时候也多次请他看病配药，只不过他根本不会记得我。虽然我与他住在邻村，只隔了一条马路（329国道），两村自古同属余姚县，但在1954—1979年这25年中，却分别属于慈溪、余姚两县，1979年后又变成同属慈溪县。也就是说，我的父辈曾与他同为余姚人，而我在出生15年后，才与他同为慈溪人。

   老先生原听说县志办要查家谱，很是郑重。不料见来了个才二十出头的小青年，心里老大不高兴，有点不情愿地捧出了他的宝贝。

    这是部民国十二年（1923）印的家谱，三十一世孙孙唐封续修。绳武堂木活字本，二十一卷首末各一卷，他收藏的缺了第三卷，还存十二册，他说原来有十四册。

我一边对老先生表示感谢，一边就翻阅起来。老先生用疑惑的眼光看着我，嘴里念道：“家谱里的字，都是文言文繁体字，有的还是异体字，较关难懂。”我“是、是、是”地应着，两眼像扫雷似地搜寻着。“原先查家谱，要到祠堂里，先祭祖，烧香，女人不能看，小孩不准吵，外族人也勿许进来的……”我有点慌，“嗯、嗯、嗯”地应着，读了几篇序，抄了三张卡片，再三道谢不绝。

    清孙国珩《续修宗谱记》云：“……见洋溪得见万石九世祖礼部侍郎忠敏公讳嵘叟所作《万石家谱》，乃孝廉任斋公珍藏于家者也。考其世系，宋余姚榷酤司肖七公为迁姚始祖，至十世有崋一公者，洋溪迁祖也。有金一公者，乃我朴树下迁祖也。同为元初至元间万石故里遭逆火纵烧，遂纷纷散徙焉。”于此可知，梅川朴树下孙氏是元至元间由万石桥迁居，迁祖为孙金一。朴树下孙氏聚居在大古塘南岸，开荒起屋，正从火灾的慌乱中稍稍喘息之时，大德年间，姚北海涂接连坍陷，沿大古塘八乡全部沉沦海中。至元间，孙氏子孙响应州判叶恒号召，全力以赴修筑大古塘，并改泥堤为石堤，从此，海塘牢固，“孙家塘头”也就闻名遐迩。

《    余姚朴树下孙氏宗谱》在清代曾修过三次。道光元年（1821），孙国珩纂修。道光二十七年（1847），孙珍续修。光绪二十二年（1896），孙乾性续修，十二册，藏于北图和上图。

《厩山孙氏宗谱》

    在现存孙氏宗谱中，慈溪、余姚两地的孙氏各派之源流历历可考，较为可信。姚北孙境孙氏，前已介绍，此从略。现据《余姚孙境宗谱》所载《孙氏分迁记》，将主要的几支简述于下：

    厩山即车厩，素属慈溪，1954年县境调整时划属余姚，现归河姆渡镇。车厩始祖为孙惟晸，字日彰，号柳山，唐末乾符至天复间名臣。

    双河，原属余姚，1979年划属慈溪，现归桥头镇。双河始祖为孙谅，孙惟晸兄。“因惟晸公永镇明州，遂徙居于姚之东边，白石之东，鸣鹤之西，洋浦之南，白洋之北，得善地也，就居于漾塘之右。”

    四明始祖为孙偓，字龙光，唐咸通四年（863）进士，乾宁间以功兼礼部尚书，封乐安侯。光化元年（898），以言事谪居余姚四明。

    龙泉，原属余姚，1979年划属慈溪，现归横河镇。龙泉始祖为孙闑，字宜肃，后晋开运三年（946）进士，官至兵部尚书。北宋太平兴国二年（977），以疾致仕。二世祖为宏四、广七。

 开原万石桥，现属余姚市马渚镇。万石始祖为孙嵘叟，字仁则，南宋淳祐七年（1247）进士，终官礼部侍郎，谥忠敏。

    孙惟晸在明州任内，“选管内山水之胜，得慈溪厩山之坪乐，因卜居焉”。死后，“追封越国公，谥忠武；遣祭赐葬，号青州冢，建祠。高皇帝亲制御文，亦既贔贔宠灵矣。竖坊，坊曰旌忠祠，仍诏所莅地有司，立庙岁祀，由是慈邑有柳山庙云”。《厩山孙氏宗谱》中有奠祭孙惟晸的祭文，罗列了他一生的官职，可见中国百姓对官职的顶礼膜拜，也很有趣，谨录如下：

    《始祖柳山公春秋二祭祭文》

    维年月日嗣孙某等谨以牲醴之奠致祭于我始祖：唐金紫光禄大夫、上柱国、开府仪同三司、守太尉同中书门下侍郎、平章正事、明州靖海镇节度使、进少师检校司空、前鄜州荆南节度使、留宿卫都、扈驾统领八部分判神策军、右金吾大将军、赠太师尚书令、越国公、谥忠武、宋裒翌运中兴济时灵异义勇公柳山府君，同配诰封一品夫人、祖妣刘太君之神前曰：赫赫我祖，丕显于唐。讨巢平玫，功铭旂常。又命长公，诛阉勤王。反正复辟，张是纪纲。天不祚李，奸臣盗枋。觊觎神器，欲图纂[篡]攘。我祖见幾，远适南方。越州之内，厩山之阳。诛茅筑室，终老是乡。越正百年，宋室中匡。胡马南牧，乘舆逊荒。高桥之役，六军仓皇。我祖之灵，幻为年苍。迎谒道左，编[遍]飨壶浆。军如挟纩，勇气奋扬。卒败金虏，偏安钱塘。生为名臣，殁有精爽。敕封义勇，勒石庙堂。绵绵千祀，子孙永昌。无念尔先，世祭于祊。兹当岳降（冬祭则易此二字为长至），虔修蒸尝。牲牷肥腯，秬鬯芬芳。灵其式存，来格来享。

    元末，第十一世孙祖元从厩山迁姚北梅川湖清垫（今属慈溪市横河镇）。后在湖清垫建有分祠，是谱载有楹联五副，其一曰：“慈水源流梅水远，虞山秀接厩山长。”亦可一读。

    《厩山孙氏宗谱》，版心作“乐安孙氏宗谱”，十卷，清咸丰间敦五堂木活字本，慈溪市博物馆残存五册。是谱印三十部，以“孝友思宗德，贤良缵祖功，文章可显达，仁义兆昌隆，理学家声远，簪缨世泽丰”编号。

《余姚龙泉孙氏谱系》

    这是一部抄本，不分卷，现存四册，民国元年（1912）孙莲舫续辑，版心署“诒谋堂”。

 卷首孙莲舫序略云：“吾宗谱有明初悉遭丙丁，弘治四年续修谱序云：吾家乐安孙氏，其先本睦州人。汉长官高祖蒸仕山东入籍，父为天平节度使长官统兵，封乐安侯。上疏极谏，被奸夺爵，率子宏四正奉徙姚之四明乡。此序虽失传，而文光公《宗祠碑记》可知系出乐安，迁由睦州，源流甚明也。至九世贡士正夫公择葬龙泉乡烛湖新岙东垄之原，十世监孙公赘山阴马氏就住山阴，十一世进士旭阳公以祖墓远隔，艰于展省，因迁父柩而归葬新岙，子孙遂家焉。故四明敦睦堂以乐安侯为始祖，龙泉诒谋堂尊宏四公为始祖。自宏四公传十三世而有庆一、庆四二公，庆一原为新岙之鼻祖，庆四则为再迁湖头之鼻祖矣。迁龙泉之后，向无谱牒，及清嘉庆间有梅川之同宗若彝公由四明宗谱手录之，且搜录庆一、庆四二公派至二十一世止，遽归道山。厥后光绪间三十一世姚魁公虑其散佚而无统，乃创增修之举，不吝己资，遂任续之。虽二十一世之前文献足征，而二十二贡起穷搜博采至三十四世，惜夫桑榆景晚，外地不及采访，又遭王楼之召。故我诒谋堂仅有抄谱。”又云“吾祠初建烛湖山麓，移建黄墩，两派各立祠产，各举祠董。庆一公祀产较微，所有祠内公用一切承任六股之一，每年清明、冬至，演优、祭祖亦归六年内承值一年。”即此次修谱，与庆一公派也有多次反复，最后终于作罢，引为憾事。所以，这本家谱只称“谱系”而不敢谓之“宗谱”，并特标明为“庆四公派”。

    是谱载宋代世系，多有阙漏。如第七世孙椿年（字永叔，1141—1199）有四子，此谱仅录两子，且次子名字也不同，参见陆游《孙君（椿年）墓表》、叶适《孙永叔墓志铭》。

    与此谱相互补的，有《龙泉双桂堂孙氏宗谱》，也是抄本，不分卷，仅一册，清同治间孙守易编录。此谱甚简，卷首置一篇《龙泉孙氏族谱源流》，再无其他序跋等文字。是谱记，始祖同为宏四公（名德顺），有子四人：广六、广七、广九、广十八。（二世）广十八名岳，为孙境派始祖。至十二世荣一，生两子：庆一、庆四。庆一名金，字德明，为新岙派始祖。谱载其“登元大德元年榜，官至庆元路判”，考光绪《余姚县志》卷十九《选举表》无载。庆四名竹，字宗篪，为横泾河派始祖。谱载其“元大德元年进士”，考光绪志亦无载，疑家谱有伪。庆四孙福一为湖头派始祖。

诒谋堂在横泾河，双桂堂在新岙，清时俱属余姚龙泉乡，现均属慈溪市横河镇。

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