先祖武公，历代尊称为孙子或孙武子，是春秋末期涌现的我国历史上最伟大的军事家和军事理论家，他所著的《孙子兵法》，不仅在当时就有很大的影响，而且在以后的两千五百年中始终是我国军事科学的主流。近一百年来还被翻译成日文、英文、德文、法文等十五种文字，在全世界一百多个国家中广为流传，荣膺“世界古代第一兵书”、“兵学圣典”的美誉。孙子本人也成为世界名人，被公认为“兵圣”、“东方兵学鼻祖”。现在，孙子的兵法理论又被广泛运用到处理社会关系、政治策略、商业运作、体育竞赛等多方面的领域中去，影响越来越广泛深远。然而由于历史上对孙子的故里、身世、经历等记载很少，不少谜团至今未能解开。二十世纪八十年代，我国学术界兴起“孙子热”，许多学者在探究其兵学的同时，开始关注起对他身世的研究，发表了许多文章，一时间在孙子研究园地上百花齐放，万紫千红，春光烂漫。但纵观这些文章，觉得其中许多观点互有差异，甚至互有相悖，存疑颇多，很少有大家一致公认的观点。今将全国各地到目前为止的研究情况，作一大致罗列，一可使我孙氏族人了解当前全国学者对我先祖武公的研究情况；二盼后辈贤人能继续研究得出定论。

一、武公的籍地

有关武公籍地，到目前为止发现的历史资料，主要有三种说法。

一是齐人说。西汉司马迁《史记》；东汉袁康、吴平《越绝书》；三国曹操《孙子注序》；明黄道周《广名将传》；清毕以珣《孙子叙录》；一九八O年出版的《辞海》都说孙子是齐人。

二是吴人说。东汉赵晔《吴越春秋》称孙子是吴人。

三是卫人说。宋陈彭年《大宋重修广韵》；明杨循吉《吴邑志》则称孙子是卫人。

二、武公的家世

有关武公家世，主要疑点是孙书公与孙武公的关系问题。宋欧阳修、宋祁《新唐书•宰相世系表》；宋邓名世、邓椿《古今姓氏书辨证》称孙书公为孙武公之祖。但是《左传》记载，孙书伐莒在鲁昭公十九年（公元前五二三年），艾陵之战被俘牺牲在鲁哀公十一年（公元前四八四年），也即吴王夫差十年；而据《史记》记载，孙武见吴王阖闾在其即位后三年（公元前五一二年），从这里可以看出孙书伐莒与孙武见吴王仅相差十一年。孙武领兵攻打楚国在公元前五Ｏ六年，距离艾陵之战有二十二年。如果以公元前五一二年孙武见吴王之时计，则为二十八年。那么，艾陵之战时孙武至少有五十岁左右了。以此而论，孙书与孙武两人年纪相差只有十来岁，作为祖孙三代只相差十来岁是不可能的。所以，有不少学者认为孙书与孙武绝非祖孙关系。有人甚至提出孙书就是被晏婴用两个桃子杀掉三个武士中的田开疆。

三、武公的生年

武公的生年，中国古代史书没有确实的记载。今人著论有两种揣测：一是以兵法十三篇如此成熟，比勘而认为大约与孔子出生在同一时代（公元前五五一年前后）。二是以《新唐书•宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》所记孙书伐莒时间，推算出孙武比孔子小一辈。约生于公元前五三五年前后。

四、武公的故里

武公故里争论最为激烈，主要有六种说法。

第一，惠民说。不少学者以《元和姓纂》所云“乐安，孙武之后”而认为“乐安”是孙武之祖孙书的采邑，即孙武的故里。而此乐安是指唐天宝元年（公元七四二）设置的由棣州改名的乐安郡，厌次（今山东惠民县）为唐乐安郡郡治所在，所以认定惠民就是孙武故里。

第二，博兴说。有的学者认为孙书食采乐安应是先秦之乐安，而不是唐朝之乐安。西汉置乐安县，属寿州千乘郡，治所在今山东博兴县境内，因而博兴县是孙武故里。

第三，广饶说。不少学者认为惠民说、博兴说都与史实不合，只有广饶才最接近历史事实。他们认为孙武是春秋末期齐国乐安人，而不是唐朝时期的乐安郡人，齐国乐安在今山东广饶。而且，后魏（北魏）亦置乐安郡，治寿州。北齐、北周、隋杨，沿袭不变。隋开皇年间，废乐安郡，并入北海郡。《氏族志》残卷于乐安下注有“寿州”二字，而北魏之乐安郡治在今广饶县城，所以他们认为此说论据比较充分，更反映历史的真实。

第四，莒邑说。有的学者认为，孙武的曾祖陈无宇的封邑在莒邑，莒邑也就是孙武的祖籍地，那么孙武的故里在莒邑也就比较合理。

第五，高唐说。也有学者认为，孙武出生地最大可能在其祖居的高唐附近之陈氏封邑，因为此时田书尚未伐莒受封，而工正之职似亦不便携眷定居。孙武的童年在陈氏封邑度过，后来才随家迁到新的采邑乐安，并改姓孙氏。

第六，临淄说。还有的学者认为，陈无宇一直是随侍景公左右而居于国都临淄，且《世系表》明言孙武之父冯（凭），为齐卿，卿为朝中重臣，应随侍国君居于采邑。退一步说，自陈无宇以后，田氏世世代代都是齐之卿大夫，参预朝政，即使有自己的采邑，也不可能居于邑中，而另派家臣为邑宰，代管邑中之事。由此可见，孙武出生在临淄，其故里当然应该在临淄。

五、武公离齐入吴原因

武公为什么要离齐入吴，传统说法多以《新唐书•宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》所云“避乱奔吴”为依据，孙武为避齐国田、鲍、国、高四族之乱离齐入吴。但是也有学者不同意此说。有的认为，可能是孙子参与田家暴乱，失败后流亡到吴国；有的认为，可能是孙武对当时齐国的局势感到失望，到吴国另谋生路；有的则认为孙武是流寓于吴。

六、武公何时离齐入吴

孙武何时入吴，由于齐国曾多次发生“四族之乱”，所以孙武入吴的时间也有多种说法。一是公元前五四五年；二是公元前五三二年前后；三是公元前五二三至五一二年之间。

七、《孙子兵法》成书渊源

《孙子兵法》成书渊源主要有两种说法：一是认为崇武尚智的齐文化是培育这朵军事理论奇葩的沃土，孙武在离开齐国前已经草成兵法十三篇，但内容还不完善，到了吴国以后，经过战争实践，才使兵法十三篇成熟完善。而且书中内容和辞句与“齐系统”的《管子》非常接近，因而认为是齐文化的产物。二是认为《孙子兵法》根植于吴越文化的土壤，从写作动机、酝酿起草、直至最后修改完稿，均离不开吴国对外征战的特定环境，书中包含诸多吴越特色，因而是吴文化的产物。

八、武公在吴国的主要经历

武公在吴国的主要经历，据《左传》、《史记》、《中国军事史》、《吴越春秋》等史书记载，大致如下。

一是入吴初期隐居在吴国某地（有学者说隐居在浙江长兴罗浮山；有学者认为隐居在江苏泰州海陵；还有学者认为可能隐居在苏州吴县西部山里，但都缺乏令人信服的证据）。一面躬耕谋生，一面撰写兵书。与伍子胥相识，并成为好朋友。

二是经伍子胥七次推荐，向吴王进献兵法十三篇，吴宫教战，斩杀两名宠姬，拜为将。操练军马，充实军库，加强守备，待机出兵。

三是战无不胜，攻无不克的出兵征战时期。西破强楚，南服越人，北威齐晋，显名诸侯。

四是功成身退，归隐山林，修缮兵法，秘收门徒，终老山林。但是对于孙武归宿历来也有不同看法，东汉班固《汉书•刑法志》认为，孙武象吴起、商鞅、白起一样，虽然功劳很大，最后也免不了被君王杀害。也有学者认为，他可能返回齐国乐安去隐居了。还有学者认为，既然他的封邑在富春，有可能他叫儿子孙明出面管理邑中事务，而他自己却在那里隐居养老。对孙武墓地，东汉袁康、吴平《越绝书》及苏州地方志记载，在今苏州古城巫门外；但也有学者认为可能在今四川巫山县东巫县故城。

孙奎郎搜集整理

二○○六年三月