余观夫祖一也,而别为五服,别为九族,所以联属之者谱书焉耳!犹之身一也,而分为四肢,分为百骸,所以贯通之者气血焉耳!故四肢百骸一有不和则为疾痛,君子必为之药石针砭以通之;五服九族一有不亲则为乖戾,君子必为之谱书世系以统之。善矣哉!谱书之作,其明无服,睦九族针砭之物矣乎!吾润当沙孙氏,乃荆襄置制使信公之后裔也。自三世祖文式公始居丁冈,传三世,至六世族遂分为四族。其先贤累朝忠孝,后代四族分源,前贤论之详矣,兹不复赘。余独取当沙一支嫡派者言之。自六世祖省三公传四世至皇明孝子受一公,生二子:长子通一公徙居严村,次子通八公居东店。自通八公传六世,至忠十三公之三子东二十一、四子东二十二,兄弟二人贸易淮扬,因兵乱,从口岸渡江而还,至冈东当沙,见其左山右江,土沃民淳,遂创基焉。居数岁,值倭夷猖獗,家乘遂为燹毁。传至方三公等,锐志增修而苦于无据,亦帷拾遗补辑,载本支年表而已,岂能统前后而总理乎。有涌泉翁者,愤谱牒之缺略,思会纂而大成,挽其族叔昆仲等以礼延余,出所藏《世征录》与祖家四大分之总谱示余。余为之先列前贤之序,后载八考之文,行讳字号皆书,功名寿考尽载,婚姻、茔域、昭穆、亲疏,莫不条分缕析,一一注明。有路遥不及咨访者,则书其初去之人,以便将来可续,备所未备,详所未详,其为明五服、睦九族之针砭,不尤大彰明较著乎?孙氏后贤,其嗣续无疆,媲美先哲,务令孝友施于家,忠贞达于国,不失为信公之令嗣,则余今日之修未必无小补云。是为序。
时雍正元年癸卯仲冬之望,
同邑后学恒若氏吴懋勉顿首拜述。
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