孙氏家谱网

永春德化两县孙氏同根同源，系春秋十七乐安孙氏得姓始祖书公字子占，兵圣武子字长卿（书公之孙）的苗裔。传至东汉末，还是一家人，同系破虏将军坚公（字文台）的世孙，又传至南宋末，永春、德化两支入居闽南的开基始祖分别是惠安埔塘侍郎公（讳嘉安字仲吉）和南安五都溪里朝凤（曾任浙江义乌县簿），都是随宋幼主端宗入闽入泉，而侍郎公在惠安埔塘（玉塘）开基；朝凤公在南安五都溪里（洪梅梅溪）开基。元末明初，朝凤公五世孙妃助公与子妈保、观佑归从明太祖起兵，平定天下后，妃助、妈保父子皆奉令入德军屯，妃助成为明德化建军籍始祖，观佑勋封福州卫右所百户。（后亦奉令入惠安王孙军屯）。又传至明末，朝凤公十二世孙仰斗公（讳光绍字时甫）率三子于明万历二十年（1592）壬辰冬承祖职入德收屯，留在乐陶开基，至今已传衍十八世有1400多人，而侍郎公十三世孙一申公（字会文，号我瑞）于明天启三年（1623年）迁入永春五里街华岩开基，至今传衍3000多人；同样在明天启年，有孙积六由漳州府漳平县迁入德化前程乡八斗仔前坪村（今葛坑龙塔）开基，清初又有积六公之孙新朗徙居尤溪念肆都（今坂面乡）米禄石肇基，今积六公支裔数百人。民国以来，永春五里街有孙开显、文通、团辉和惠安孙晋金先后迁入德化城关和赤水定居，还有山东东明县孙莲芝，南安洪濑孙小庵、江苏苏州孙永楠、江西乐平孙地承、河北孙斌等先后迁入德化城关定居，今德化孙氏有1700多人。二00七年正月初七日，德化孙氏喜逢《德化县姓氏志.孙姓（稿）》定稿之时机，在县工会开会，并成立德化县孙氏宗亲联谊会，宗旨是以史志和宗谱为依据，追溯孙氏源流，开展孙氏联谊活动，弘扬尊祖敬宗、敦亲睦族、互济互助、开拓进取、共创辉煌等优良宗风，增强孙氏联络、联谊、团结、和谐。

据先辈口述流传，永春、德化孙氏自入居两县以来，就有密切交往联谊，共探宗源。明嘉靖年间，南安五都孙氏始祖朝凤公之十世孙番仔迁居永春小姑（今天岵山镇铺下村），其时堂弟玉赐、堂侄则吾等人每年入德收屯，途径永春小姑，皆到小姑族亲家过夜谈家常，小姑族亲也常一起回南安探祖。万历二十年（1592）壬辰冬，朝凤公十二世孙仰斗率三子入德收屯而留居乐陶后，仰斗公与小姑族亲经常往来密切，并经常一起回南安五都谒祖。天启三年（1623年），一申公入居永春五里街后，德化乐陶二世凤棲、机培等人于天启年间往永春探望小姑族亲时，得知五里街有孙氏宗亲居住，即与小姑族一同到五里街拜访一申公等宗亲，后来永德两县宗亲经常交往共研讨宗源，此一时永春有一申、醇宇、士波等宗长都到德化乐陶，德化有凤棲、九白、殿礼、职人等人亦到过五里街和小姑，交往相当密切。特别是醇宇公（讳夏瑚，号筍江山人）约于崇祯十五年（1642年）留在乐陶学陶瓷技艺，成为驰名海内外的瓷雕大师。他所雕塑的“立云观音”，等佛像背盖有篆字方形“筍江山人”和圆形“醇宇”的印章。清康熙年间，醇宇公与其妻周氏卒后，合葬于德化在坊里黄龙山尾糍墘，是时德化乐陶有孙钟颖、孙钟异、孙钟悠等十多位宗亲参与筑建该墓，立有墓志铭。雍正年间，吾文沐公要翻建一所旧书斋，却遭到原卖主张家百般阻扰，并告上德化知县，后在永春五里街宗亲的帮助下，经永春知州下文，德化知县调张家阻扰者处治，吾文沐才将旧书斋翻建成鹏翔书楼。清代，德化乐陶孙氏在宅地、山林、水利等事与他姓发生纠纷，多次得到永春宗亲的帮助得以圆满解决，在此表示感谢！以上事例证实了当时永德孙氏宗亲关系非常亲密，先辈这种关系值得两地宗亲后辈们学习和弘扬。民国时期，因多种原因失去联系，其联谊才一度中断。二十世纪八十年代以来，永春孙建斌宗长有尊祖敬宗报本之心和无私奉献之精神，数次入德进行宗亲联谊，使德化孙氏能参与闽南和全国各地的宗亲活动，建斌宗长这种精神值得我们学习，敬念和弘扬。1996年《德化县文物志》刊载永春孙醇宇将军的墓志铭，我们到德化县陶瓷博物馆拍下该墓志铭全文照片，并寄给远谋、建斌两位宗长《中国孙氏世系源流》和《惠安孙氏玉塘文献》及《永春玉塘孙氏族谱》等书皆全文载：“醇宇公与妻周氏的墓志铭”，这可告慰醇宇公夫妇在天之灵，这亦是我们后辈人的心愿，让我们宗谊永辉。

德化乐陶孙笔耘敬叙

2008年戊子岁十月十二日（公历11月17日）

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