周武王开创了分封诸侯的先河，然而，在春秋时期，各个诸侯国除了周天子称王，其余的国君并没有称王，我们看到的是“公”、“侯”、“伯”等。可以看出，谁也不敢僭越这种礼制，可是后来这种礼制便在春秋末期被打破了，较大的诸侯国，国君便争相称王。齐国原来是属于姜齐政权，后来又转变为田齐政权。而且田齐政权也在后来称王。而且成为春秋的强国之列，本人认为这跟孙膑的兵学文化息息相关，这里仅作探讨如下。

春秋时代末期，姜齐的势力日衰，最后终于被田氏取代，齐国于是由姜齐改为田齐。田氏也称陈氏，来自陈国。齐桓公时，陈国发生内乱，陈公子完逃到了齐国。当时正值齐桓公任用管仲进行改革，采取选贤任能的政策，陈公子完于是被齐桓公任用为工正，掌管百工之事。《史记?田敬仲完世家》云：“完卒，谥为敬仲。……敬仲之如齐，以陈字为田氏。”到了齐景公时代，田氏传至田僖子乞，这是一个很有头脑的人物。“田僖子乞事齐景公为大夫，其收赋税于民以小斗受之，其赁于民以大斗——行阴德于民，而景公弗禁。由此田氏得齐众心，宗族益强，民思田氏。”这样，田乞逐渐把持了齐国的朝政。田乞死后，乞子田常继续做齐相，成为取代姜齐过程中的又一个重要人物。田常所采用的办法主要是掌握齐国的刑罚大权。《田敬仲完世家》云：“田常言于平公曰：‘德施，人之所欲，君其行之；刑罚，人之所恶，臣请行之。’行之五年，齐国之政皆归田常。田常于是尽诛鲍、晏、监止及公族之强者。”再后来，经过田常的儿子田襄子、田襄子的儿子田庄子，直到田庄子的儿子田和，终于把姜齐的最后一位国君齐康公迁到海上，“食邑一城，以奉其先祀”，至此，姜齐宣告彻底覆灭。田和自立为国君，史称“田太公和”；仍号齐国，史称田齐。“三年，太公与魏文侯会浊泽，求为诸侯。魏文侯乃使使言周天子及诸侯，请立齐相田和为诸侯。周天子许之。康公之十九年，田和立为齐侯，列于周室，纪元年。”

田齐的第二代国君桓公午，是一个很想有所作为的国君，他任用了邹忌、段干朋、田臣思等一批贤能之士，使得齐国的治理大见起色。六年，桓公午卒，子因齐立，这就是齐威王。齐威王治齐有三个方面的优长值得肯定。一是多谋善断，赏罚严明。《田敬仲完世家》云：“威王初即位以来，不治，委政卿大夫。九年之间，诸侯并伐，国人不治。于是威王召即墨大夫而语之曰：‘自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。是子不事我左右以求誉也。’封之万家。召阿大夫语曰：‘自子之守阿，誉言日闻。然使使视阿，田野不辟，民贫苦。昔日赵攻甄，子弗能救；卫取薛陵，子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也。’是日，烹阿大夫，及左右尝誉者皆并烹之。遂起兵西击赵、卫，败魏于浊泽而围惠王。惠王请献观以和解，赵人归我长城。于是齐国震惧，人人不敢饰非，务尽其诚，齐国大治。诸侯闻之，莫敢致兵于齐二十余年。”二是广开言路，闻过则喜。《战国策?齐策一》载，齐威王接受了邹忌的建议，下令曰：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”这样做的结果是：“令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。”三是以人为宝，善任贤能。《田敬仲完世家》记录了齐威王和魏王会猎时关于什么是“宝”的一段谈话，魏王道：“若寡人国小也，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？”齐威王答道：“寡人之所以为宝与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上十二诸侯皆来朝；吾臣有朌子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河；吾吏有黔夫者，使守徐州，则蔡人祭北门、赵祭西门，徙而从者七千余家；吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。将以照千里，岂特十二乘哉！”齐威王能够以人才为宝，可以说这是他成就事业的根本所在。

尤其值得一说的是，齐威王任用了被救到齐国的兵家孙膑，在公元前354年采取围魏救赵的方略大败魏军，又经过公元前342年的马陵之战彻底打垮魏军，从而改变了魏国独霸中原的局面。《战国策?齐策一》云：“齐国起兵击魏，大败之马陵，魏破韩弱，韩魏之君因田婴北面朝田侯。”《田敬仲完世家》则云：“于是齐最强于诸侯，自称为王，以令天下。”

齐国称王，可谓开战国时代的风气之先。随后，许多诸侯国相继称王。其中最强大的是东方的齐、西方的秦、南方的楚。这些诸侯国都想统一天下，但又都感到自身力量的不足，于是都想联合其它诸侯国，又都怕其它诸侯国相联合，这样，便出现了一个合纵连横的局面，军事与外交的争斗显得尤为激烈、复杂。而齐国素有兵学文化传统，加上当时拥有兵家孙膑，故这一方面颇值得一说。

齐地自古尚武，早在远古时代的蚩尤就被尊为战神“兵主”，而太公望姜尚又被尊为“兵学鼻祖”。《六韬》一书，就用问答体的形式记录了周文王、周武王与太公望在不同历史时期的多次对话，内容涉及政治、经济、文化，尤其是军事等各个方面。书中分“文、武、龙、虎、豹、犬”六篇，前三篇侧重研究争取民心、选拔人才、分化敌人等战略问题，后三篇侧重讨论军备与战术问题，如兵器、阵法、车战、步战等等，所以有人认为这是我国最早的兵书。《六韬》中的许多观点值得注意，如《武韬?发启》：“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利”；“全胜不斗，大兵无创”；《龙韬?军势》：“善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。上战无与战”；“动莫神于不意，谋莫善于不识”，等等。这些观点都非常辩证，对于后人有着非常深刻的启示意义。

春秋时代，随着诸侯争霸战争的愈演愈烈，为适应这种需要，兵学在齐国的发展似乎成为了一种特色，而司马穰苴就是代表人物之一。《史记?司马穰苴列传》云：“司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：‘穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众、武能威敌，愿君试之。’景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕、晋之师。”穰苴治军非常有方：“士卒次舍，井灶饮食，问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵，病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去；燕师闻之，渡水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。”后来，齐景公听信谗言削去了穰苴的职务，穰苴忧愤成疾而死。穰苴的兵学思想理论保存在《司马法》一书之中，此书亦称《司马兵法》，共分五篇，似未形成比较完备的兵学体系，但亦有值得注意之处。如其中的《仁本》篇：“故国虽大，好战必亡；天下虽大，忘战必危。”“杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”

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