一，敬畏之说的来源

孙策和孙权在性格气质上是两种不同的类型，如用二字概括，孙策的特点是霸气，孙权的特点是英气。听起来差不多，皆人主之器，其实是有区别的，说具体点就是项羽和勾践的区别。这样的类比根据是：孙策被称做“小霸王”，而陈寿评孙权有“勾践之英”。（补充一点的是：孙策比项羽明智，信义；而孙权没有勾践那种阴戾，这是哥俩比项羽勾践好的地方）。

这里举一个例子说明，同样是贬或杀一个人，项羽当时肯定认为自己是正确的，如放逐范增虽然是错误的，但他没有意识到；而勾践赐死文种时，绝对是认为这个人实际不该杀，他还是这样做了，并且能找到一个相应的理由。这就是区别，两个英雄的区别，豪放率真和机巧善变的区别，降龙十八掌和落英神剑掌的区别，铁骑和弩箭的区别。
孙策的气质在于舍我其谁，勇猛直前，轻于生死；孙权的气质在于有我无他，权谋果断，善保自身。这样就造就了一个亲冒矢石，率先士卒的神武兄长，一个政坛游刃有余并且期望长生不老的皇帝弟弟。孙策的个性是宁为玉碎，不甘受辱的刚劲为主，孙权的个性是留得青山在，卷土可重来的韧劲为主。孙策也有韧巧，孙权也有血气，但在气质上居于相对次要地位。

这种性格上的差异，根源有二：第一，孙策继承父亲孙坚的气质特点多一些，在勇武，野望，直率上更为突出，这在两人的传记上可以看出，事迹很相象；而孙权则在母亲吴夫人身上继承了忍，贤，慧的特点多一些，从吴夫人的传记：“孙坚闻其才貌，欲娶之。吴氏亲戚嫌坚轻狡，将拒焉，坚甚以惭恨。夫人谓亲戚曰：“何爱一女以取祸乎?如有不遇，命也。” 于是遂许为婚，生四男一女。”中可以看出她这种典型江南女子的特点。简单说，孙策象父亲，孙权象母亲。第二，东吴的初始基业是孙策奠定的，但是由于开创的时间尚短，留给孙权的地盘家底还不厚，人才家底却已经颇具规模。这些人才中不乏明察秋毫的忠义明智之士，效忠于孙氏的当主，特别是周瑜，和孙策有连襟之亲，又是肝胆相照的密友，周瑜后来对孙权的忠诚恰恰说明了对

孙策的忠诚。包括程韩黄等将领也是一样。从上述陈列的看来，孙权对孙策的态度只有两个字：敬畏。 

敬是可以理解的，孙策对孙权可谓慧眼识之，坦荡对之，厚遇重用之。“策甚奇之，自以为不及也。每请会宾客，常顾权曰：“此诸君，汝之将也。”很早就有属意孙权的率真表露，换个曹丕试试看，曹植越能干，就死的越难看！没有孙策，哪有孙权的帝业？对这样的兄长不敬，那就说不通了。

畏的话，支持孙权的朋友会说，孙权能力超群，孙策也佩服他，认为有些方面还不及他，孙权怎么会“畏”孙策呢？我们还是从上面已经说过的引申开去。畏是从心理上而言，试想：想长生不老的人“畏”视死如归的人吗？勾践（设想）能直视项羽的目光吗？吴夫人能对孙坚分庭抗礼吗？如果你觉得上面的分析有牵强之嫌，我们可以接着说说孙权对孙策及子嗣的态度进行分析。 

 二，愧对之说的来源

陈寿的一段评说大家已经很熟悉：“且割据江东，策之基兆也。而权尊祟未至，子止侯爵，于义俭矣。”就是说孙权对哥哥和侄子不够意思。权称尊号，追谥策曰长沙桓王，封子绍为吴侯，后改封上虞侯。绍卒，子奉嗣。那么长沙桓王是个什么意思呢？孙权追谥父亲为武烈皇帝，照理孙策也应该追谥为帝，（或称为桓帝），才合于“义”，因为立基的是孙策，而且从理论上说，孙策当时传于儿子孙绍，令孙权，张昭，周瑜辅佐亦无不可，而且很自然，就象孙坚死后，孙策继承，有孙静（坚弟）什么事？谥封为王，规格降了一等，还长沙王，在吴国中心之外的一块地，规格更低了，干脆谥为吴王有何不可？孙权这点上比起司马昭，差得远。司马昭在哥哥司马师死后，一直念叨着：“天下，吾兄之天下也”，这种观念当然会影响司马师在昭子司马炎的心中的地位，炎登基后追谥师为“景帝”。对比起来，孙权实在是愧对兄长啊。然后，侄子孙绍只封为侯爵，撇开宗亲不说，对孙策的恩义报答，他的嫡子即使不封王，封公爵也不为过啊，就算侯爵也罢了，封在吴，就不要改封到更小的上虞了吧？吴郡、会稽、丹杨、 豫章、庐陵，是江东立业之本，中心地带，吴尤为重要（所以国号也称吴），当年“曹公表权为讨虏将军，领会稽太守，屯吴，使丞之郡行文书事。”而上虞只是会稽的一部分，和吴相比差得很远。这明显亏待了孙绍。这是为什么呢？还是“畏”在作祟。司马昭不“畏”司马师，因为师能力并不比昭强，而且无后嗣，昭无论怎么抬高师，对司马炎的继承无影响。而孙策的人气在吴国很很高，又有子嗣，孙权敢说：“天下，吾兄之天下也” 吗？不但不敢说，而且要明显地降低孙策和孙绍的地位（应得的地位），这里有两个例证可以辅助说明。

第一，《志》传：“孙皓时，讹言谓奉当立，诛死”。孙奉是孙策的孙子，也就是说，在仲谋伯符的孙辈，这种“谁当立”的话题仍然在继续。不管事实如何，孙权这一支对孙策这一脉还是有某种防范的。

第二，孙权在太子的人选上长期举棋不定，反映出某种害怕继承人能耐不够而被推翻的心态。孙登，和，休，亮等的能力似乎都不能让孙权满意，一方面是对能否抗击魏，蜀的担心，另一方面，也是对孙策后裔可能被推举的担忧（如果自己的儿子太不中用的话）。另外，孙静的一枝宗亲，孙权倒是重用的，也就是说，孙权宁可依赖堂兄弟及堂兄弟的儿子，（当然，或许是孙静的子嗣比较能干而孙策的子嗣不能干，这个没有很好的佐证，姑且存之供朋友们一看，无采信的必要）。 

 三，结束语：

孙权对孙策及子嗣的历史地位和待遇问题的处理上是愧对兄长的，症结在于弟弟继承了哥哥的基业这样的特殊事件，心中存一个“畏”，从而没有承认孙策的立基之功，没有承认孙策是第二代的领袖（否则孙权自己的地位无从谈起），如果当年孙策被谥为“帝”的话，他的影响和后人对他的研究和重视程度还会多一些。因为庙，陵，传记这些规格高了，保存下来的资料相对会多一些。这是个遗憾。

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