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一、《富春龙门孙氏宗谱序》6篇（①公元1163年，朝散大夫起居舍人兼侍讲乐清王十朋撰；②公元1165年，龙门孙氏第十世裔孙廿六孙先知撰；③公元1425年，龙门孙氏第十六世裔孙恺廿二孙坤撰；④公元1451年，余姚道原成器撰；⑤公元 1567年龙门孙氏第二十二世裔孙慈廿八孙默；⑥公元1661年龙门孙氏第廿四世裔孙聪仲廿四孙鋐家撰）；

二、《富春龙门孙氏续葺宗谱序》1篇（公元1492年，越中小逸朱孔原道中撰）；

三、《富春龙门孙氏重修宗谱序》1篇（公元1899年，清进士户部广西司主事裔孙孙荣枝撰）；

四、《重辑孙氏宗谱序》1篇（公元1712年，龙门孙氏第廿三世裔孙爱叔三十八孙成先撰）；

五、《重修孙氏宗谱序》2篇（①公元1819年，清进士特授广东韶州府英德县知县姻晚生高渭占撰；②1899年，清进士赏戴花翎前员外郎衔吏部考功司主事改授浙江杭州富阳县知县汪文炳撰）；

六、《孙氏续修宗谱序》1篇（公元1712年，龙门孙氏第廿五世裔孙明仲二孙源仁撰）；

七、《孙氏重修宗谱序》1篇（公元1800年，清太子太傅文华殿大学士兼署刑部尚书事务管理稽察钦奉上谕事件处军机大臣加三级眷弟董诰蔗林氏撰）；

八、《续修家谱序》1篇（公元1712年，龙门孙氏第廿五世裔孙明仲九孙汉威撰）；

九、《续修宗谱序》1篇（公元1766年，龙门孙氏第廿五世裔孙明五百十四孙汉汾撰）；

十、《孙氏续谱序》1篇（公元1819年，桐江晚生徐发仁撰）；

十一、《重修宗谱序》1篇（公元1839年，龙门孙氏第三十二世裔孙诗七孙衔撰）；

十二、《重葺宗谱序》1篇（公元1859年，龙门孙氏第三十三世裔孙书廿三孙榆撰）；

十三、《龙门孙氏重修谱》1篇（公元1879年，里山何镕冶甫氏撰）；

十四、《序》2篇（①公元1919年，龙门孙氏第三十三世裔孙书二百十七孙寿田撰；②公元1939年，龙门孙氏第三十一世裔孙信八百七十八孙瑞元撰）

在《龙门孙氏宗谱》民国廿八年（公元1939年）上，记载着龙门历次编修宗谱的记录。笔者从《龙门孙氏宗谱》中查出了历次人员和历次序文加整理，排出了序文和修谱人员、修谱时间的对应关系，判定某篇序文属第几次修谱。

龙门孙氏首次编辑《龙门孙氏宗谱》的是龙门孙氏第六世，排行为六四的先祖孙景纯。孙景纯生於宋仁宗皇祐二年（公元1050年）十一月十三日，卒於宋高宗绍兴三年（公元1133年）五月廿一日。孙景纯编辑的《龙门孙氏宗谱》是怎样的？谁也不知道，也没有留下孙景纯为《龙门孙氏宗谱》撰写的序文。

《龙门孙氏宗谱》第二次编修宗谱是在公元1163年 ~ 1165年间，这是在继六四公孙景纯编纂的基础上而修的，称之为续编。是由龙门孙氏第十世孙，排行廿六的孙先知主持的。这次留下了两篇序文，一篇是由龙门孙氏的邀请而撰写的，作者是乐清王十朋（1163年5月），标题为《富春龙门孙氏宗谱序》；另一篇是主持宗谱编纂的孙先知（1165年11月）撰写的，标题也是《富春龙门孙氏宗谱序》，从这篇序文中可以看出，第二次修谱时间长达30个月之久。

近来，某些人给龙门孙氏宗谱序“定”的位

从近年来出版的某些关于龙门孙氏的书籍和文章来看，把先人为《龙门孙氏宗谱》（或称《富春龙门孙氏宗谱》）配的序文，命名为其他宗谱（龙门孙氏各时期迁离龙门成族后修的谱）或龙门孙氏其支谱的序文。有一些龙门孙氏的支谱中是印有一篇或几篇先祖们为《龙门孙氏宗谱》撰的序，但不是专为支谱配的，是引用而已。现在写文章的人却定位给了这些支谱，这是学术研究中的一种错引，是学术研究中的一种随意行为，不易提倡。

在王益庸的《孙权故里富阳》一书中，民国廿八年龙门人孙瑞元为《龙门孙氏宗谱》第二十三修谱作的序，命名为《龙门孙氏智七公派支谱序》（见《孙权故里富阳》 130页）；把南宋王十朋为《龙门孙氏宗谱》作的序，命名为《富春孙氏宗谱序》（见《孙权故里富阳》39页）。《王洲孙氏宗谱》修于民国三十五年，而《龙门孙氏宗谱》最后的一次修于民国廿八年，根据《王洲孙氏宗谱》（见《中国孙氏世系源流》150 页）中的孙士以迁龙门的孙劻为先祖，孙士是孙发予的第三世孙；根据《龙门孙氏宗谱》记载，孙士是孙发予的第五世孙，孙先知的姪辈。当孙先知主持龙门第二次修谱时，孙士还没有出世或者是很小的孩子，当孙先知修谱的时候，孙士的子孙修谱还得经过少则近年或几百年。所以，王十朋所写的序文是，并不是为《王洲孙氏宗谱》配的；王十朋的序是为《龙门孙氏宗谱》而撰写的。

以孙北强署名的《孙权与富阳》一书中，把孙榆为《龙门孙氏宗谱》第十九次修谱撰写的序文分之为《龙门孙氏智七公派》的序；把《重葺宗谱序》改为《重辑宗谱序》作为《龙门孙氏谦廿三公派支谱》（见《孙权与富阳》130页）的序（龙门没有《龙门孙氏谦廿三公派支谱》）；把为《龙门孙氏宗谱》第六次修谱而配的《富春龙门孙氏续辑宗谱序》的序文，归之为《龙门孙氏谦廿七公派支谱》（见《孙权与富阳》133 页）的序（龙门也没有《龙门孙氏谦廿七公派支谱》），原因是：这二房的人员稀少，送给他们是整套的《龙门孙氏宗谱》。如迁桐庐的谦廿七孙颖，在光绪年间修谱完成时，谱上就印着：前几番修谱时，桐庐的龙门后裔没来龙门领取宗谱，规定给大三房的整套《龙门孙氏宗谱》都没印，当然也不会印给兰溪的《龙门孙氏谦廿三公派支谱》。在大明洪熙元年孙坤为《龙门孙氏宗谱》第四次修谱撰写的序文分之为《龙门孙氏谦三十九公派支谱》的序。此书上还印着：木活字本，谱藏龙门古镇旅游管理站。现在龙门古镇旅游公司里根本没有这些所谓的木活字本的支谱。《孙权与富阳》一书中，龙门的某些支谱名，是想当然而命名的。另，在上海图书馆馆藏的《龙门孙氏宗谱》并不是三十二卷（见《中国孙氏世系源流》164页的“稿本一卷”和170页的“木活字本三十二卷”），笔者於2006年 4月5日（清明节）到上海国书馆查阅了《龙门孙氏宗谱》，共有二十一本。其中有清代的、民国八年的和民国廿八年的多种版本。有一本称之为记事至明代的稿本，实际是一本记事至清康熙年间的稿本。记事部分有：《溪山清趣记》、《承恩堂记》、《孝斋记》、《恕斋记》、《慎斋记》、《端敏公记》、《同兴院记》、《庆善里名记》。对照民国廿八年版《龙门孙氏宗谱》的记事部分同样有：《溪山清趣记》、……《庆善里名记》，但在《庆善里名记》接下去的一篇是《仿西湖记》。《庆善里名记》作於康熙二十三年甲子秋月，《仿西湖记》作於康熙五十一年壬辰四月望日。康熙五十一年是龙门孙氏第十二次修谱，顺治十八年是龙门孙氏第十次修谱，该稿本记事至康熙二十五年（稿本上《赠正之孙翁八十寿序》，作於康熙二十五年丙寅春三月），应该是龙门孙氏第十一次修谱时的稿本。但在这稿本中，没有留下为之配的序文（宗谱序）。陆允昌和孙远谋编写的《中国孙氏世系源流》中，把从《王洲孙氏宗谱》中录来的孙劻撰写的《富春孙氏谱序》移植到了该稿本上；另，龙门迁诸暨后裔孙新栋从《暨阳萍溪孙氏宗谱》中抄来给过孙北强。可在后来的各种出版物都把孙劻撰写的序归入到《龙门孙氏宗谱》的稿本中，后来者根本没有去考证，而是照葫芦画瓢。

由于该稿本是一残本，是龙门孙氏在清康熙年间修谱中的许多稿本中的一本，不能确定当时有否收录过孙劻撰写的谱序。

有关“孙劻的《富春孙氏谱序》”

孙劻是龙门孙氏的始迁祖，许多的孙氏宗谱上（主要是称为孙劻为先祖而不在龙门的一些孙氏宗谱上，如：《王洲孙氏宗谱》、《暨阳石佛孙氏宗谱》）都收录着孙劻撰写的《富春孙氏谱序》。从陆允昌、孙远谋编纂的《中国孙氏世系源流》刊出后，许多撰写有关吴大帝孙权以及孙权后裔的书籍，都不忘收录孙劻撰的《富春孙氏谱序》。但是，后来的这些收录者，根本没有去寻找孙劻撰写的《富春孙氏谱序》原件来加以校对再发表，而是从《中国孙氏世系源流》中抄录，由于原编者存在着遗漏字造成的错误，后来者照错不误。所以，有必要把先祖孙劻的《富春孙氏谱序》重新录在这里。

根据诸暨孙新栋提供的石佛孙氏宗谱中的《富春孙氏谱序》，与《中国孙氏世系源流》进行校对，《中国孙氏世系源流》一书中有以下几处错误：

①自大夫书至吴大帝权凡二十四世，世次可考。少了一个“世”。

②北海之派吴大帝权其裔也，爱至帝凡十世。少了一个“权”。

③唐宣宗大中元年，乡贡进士罗耘撰先处士讳瑫墓志，溯源於大帝并详其世次。少了一个“於”。

④琰尝以书抵节度使马希萼言乡兵之弊，不肖劻之皇考也。少了一个“尝”。

⑤劻间尝求诸典籍备考补葺，卒不可得。岂寡闻浅学或有所未见欤！把“闻”打成了“问”字。

下面是校对后的全文：

富春孙氏谱序

孙氏有二姓：一出姬，一出妫。姬姓者周文王子康叔，封卫，十传至武公，其子惠孙为卿。后以祖之字为姓，遂姓孙，此别族之孙非吾宗也。妫姓者系出陈公子完，奔齐，姓田氏。五世孙桓子无宇为齐卿，事景公，其子书为齐大夫，以伐莒有功赐姓孙氏，食采青州之乐安。生凭，亦为齐卿。凭生武，因齐乱奔吴，以兵法见吴王阖庐。阖庐以为将。西破强楚入郢，北威齐晋显名，诸候武与有力焉！著书十三篇传於今，详载司马迁《史传》。生三子：曰驰、曰明、曰敌。明后食采富春，子孙因家焉。至今孙氏称乐安者凭之后，称富春者皆明之后也。自大夫书至吴大帝权凡二十四世，世次可考。其间兵燹、仕宦迁徙不一。一居太原、一居阿鄄、一居清河、一居北海。太原则系出太原太守旃；阿鄄则始自齐威王之师膑；清河之始祖名通；北海则天水太守兄爱之后；太原之派有岚州剌史昉；安定太守存进；清河之派灵怀为后魏清河太守。处约相唐高宗；北海之派吴大帝权其裔也，爱至帝凡十世。其间转徙播越多不可详，考陈寿《三国志》叙坚列传，直以为吴之富春人，富春即今之富阳也。唐宣宗大中元年，乡贡进士罗耘撰先处士讳瑫墓讠志，溯源於大帝并详其世次。处士有子曰：恽，孙曰：琰。琰尝以书抵节度使马希萼言乡兵之弊，不肖劻之皇考也。孙氏自大夫公有功於齐受土赐姓，至今所可见者凡四十二世。劻间尝求诸典籍备考补葺，卒不可得。岂寡闻浅学或有所未见欤！抑孙氏子孙中微，不以族谱介意，遂莫广其流传欤！是有望於后世子孙搜求而补续之

皇唐长兴四年癸巳正月初十日　嗣孙劻拜撰

《龙门孙氏宗谱》谱序中的史料

谱序中的源流代数

龙门孙氏第十世裔孙、行廿六孙先知在大宋乾道元年（公元1165年）冬十一月撰写的《富春龙门孙氏宗谱序》中：惟明至吴大帝孙权凡二十一，吴亡，子孙散处，盖难胜纪矣。间考唐大中元年乡贡五经罗耘所撰先处士讳瑫之《墓志》，故得知为吴帝之后，与其三世祖讳容及其子恽五世这次序。又考《豫章野录》，载处士之孙孙炎，以书抵武安节度使马希萼，言乡兵之弊，乃復知自容至今之世次，噫孙氏自大夫有功於齐受土赐姓之后，至今一千六百余年，考见世次者四十二世列为谱图。

龙门孙氏第廿二世裔孙、慈廿八孙默在大明隆庆元年（公元1567年）丁卯三月撰写的《富春龙门孙氏宗谱序》中：轩辕为孙氏之始，始祖盖舜为轩辕九世孙，舜传禹子均为封国，……舜后得均十三世孙，曰光。而封以遂，故自光至希凡十世，…… 舜祀是为胡公春秋时公子完满之十一世孙也，敬仲厉六世至书皆为齐大夫，书伐莒有功，齐景公赐姓孙氏，食采青州之乐安；武之子明食采富春，炎刘叔世明之十九世孙曰坚，休之六世孙曰瑶……又十余世至二一居士起宗公忠始迁龙门居焉。

里山何镕冶甫氏在光绪五年孟秋撰写的《龙门孙氏重修谱》中：将军瑶兵镇临江而为东梓孙氏之始，自居东梓后十有八世曰忠，宋奉议大夫劻之子也。

清进士户部广西司主事杭州裔孙孙荣枝在光绪廿五年（公元1899年）撰写的《富春龙门孙氏重修宗谱序》中说：……而聚族最盛当推龙门孙为大宗，……明、字景浩，以父功食采於睦州之富春，此吾孙氏鼻祖也。传十八世而至振阳锺，……又十世而刘宋元嘉时良玉公瑶，……又十九世而

起宗公迁居龙门，则今龙门孙氏其裔也。

从始迁祖孙劻撰写的《富春孙氏谱序》（见《王洲孙氏宗谱》和《暨阳萍溪孙氏宗谱》）中，从吴大帝孙权到龙门始迁祖孙劻为十九世，而在里山何镕冶甫氏撰写的谱序中已从十九的基础上，提出了从孙权到孙忠（孙劻之子）为廿七世了。清进士户部广西司主事杭州裔孙孙荣枝的谱序上清清楚楚地完善成了孙权到孙劻是廿六世。

根据孙先知在大宋乾道元年（公元1165年）撰写的《富春龙门孙氏宗谱序》来分析，就可以看得出龙门始迁祖孙劻写孙氏谱序的影子。孙先知写：噫孙氏自大夫有功於齐，受土赐姓之后，至今一千六百余年，考见世次者四十二世列为谱图。孙劻写：孙氏自大夫公有功于齐，受土赐姓，至今所见者凡四十二世。从，上述两句子中可看出，孙先知所写的谱序中留着孙劻中的内容，世次之句未改，孙劻写的是从孙书到自己为四十二世次，孙先知的至今一千六百余年，考见世次者四十二世列为谱图，本应该到先知的世次，假如：孙书的生日不去考证的话，从孙书伐莒有功，齐景公赐姓孙氏［（齐景公二十五年，即公元前523年）至孙先知父亲的（在《龙门孙氏宗谱》中未记录孙先知的生卒年月）出生年月排行九二、讳郢、字德光、又字梦初、号夷白居士，生於宋徽宗政和二年（公元1112年）和孙先知堂弟的出生年月（孙先进，生於公元1112年……待考），就可知道至今一千六百余年，是到孙先知本人为止。只是孙先知忽略了从孙劻到自己的九世未写进去，从齐大夫孙书到孙先知应该是五十一世次。

在孙先知的谱序中，引用了许多孙劻谱序中的内容。

根据《龙门孙氏宗谱》，龙门孙氏源於齐大夫孙书。乐清王十朋在大宋隆兴元年撰写的《富春龙门孙氏宗谱序》中写道：“孙氏之先出自轩辕，舜后孙占书为齐大夫，受姓於齐始姓孙。孙氏则自五帝三王以来其为名世也，远矣！”

龙门孙先知在大宋乾道元年的《富春龙门孙氏宗谱序》写道：“吾族孙氏，自轩辕姬姓至舜居妫。……齐大夫伐莒有功，赐姓孙氏，食采青州之乐安。……凭生武，字长卿，田鲍作乱适吴。吴王阖闾以为将，生子曰驰、曰明、曰敌，皆文武兼备。明食采富春，子孙世为富春人，明至吴帝

权凡二十一世。”

龙门孙默在大明隆庆元年的《富春龙门孙氏宗谱序》写道：“权承父兄业，遂建国江东，历子亮、休，孙皓三世而国亡。休之六世孙曰瑶，为大将军，守富春之东梓子孙复为富春人，又十余世至二一居士、起宗公忠始迁龙门居焉。”

又见孙先知在《富春龙门孙氏宗谱序》中的：“考唐大中元年乡贡五经罗耘所撰先处士讳瑫之墓志，故得知为吴帝之后，与其三世祖讳容及其子恽五世之次序，又考《豫章野绿》载处士之孙炎，以书抵武安节度使希萼言乡兵之弊，乃得知自容至今之世次。”

广东韶州府英德县知县高渭占在公元1819年撰写的《重修孙氏宗谱序》中这样写道：“工部之裔更为昌大，復有转迁邑之惠安、大源望仙诸里，与睦之桐庐、婺之兰溪，俱自成村落者……”

从这些谱序中可以清楚地看到了龙门孙氏祖先历代的迁徙路线。

龙门孙氏第十六世孙恺廿二孙坤在《富春龙门孙氏宗谱序》中有这样的句子：予幼学，志在匡济。

余姚道原成器撰写的《富春龙门孙氏续葺宗谱序》中：贵者之子孙，纵欲败度，安危利灾，遂至为编户；贱者之子孙，进德修业，立身扬名，每擢为公卿。修者何如耳郭韬拜子仪之墓，识者以为无狄青不受梁公之像。

龙门孙氏第廿三世裔孙爱叔三十八孙成先《重辑孙氏宗谱序》中：狂惑者斥之，塞其违也，象贤者旌之，昭其德也。

龙门孙氏第廿五世裔孙明五百十四孙汉汾在《续修宗谱序》中：绝邪孝友为正道，耕读为正业，勤俭为正务。务正业以行正道，则衣食足，礼义兴家和顺。

广东韶州府英德县知县高渭占在《重修孙氏宗谱序》写道：评事父子惟知君国不避权奸，工部勤劳王事尽瘁殒身。

龙门孙氏第三十三世裔孙书二百十七孙寿田，在为民国八年编修的《龙门孙氏宗谱》撰写的《序》中这样写道：自富春振扬公之一脈，此百千户於村落之中，必有奇材异能出焉，足以笼罩中国各都会。各户於各村落之人才，而称雄一世者；然则，更数千百年后，我孙氏子孙之殖民地，不知当占踞有五大洲全地球几分之几，为产育无数千百万奇材异能地，以宰制全球临驭六合者，此又可於今日预祝者也！

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