孙加平  序

年大如我辈，爱乡情更切。诗明的《印象故园》，字里行间流淌的恰是这种情结。我又何尝不是？离开家乡五十多年，怀旧思想，梦牵情绕，日久弥浓。《印象故园》引起我的共鸣，勾起我对乌篮血迹的深深依恋。田螺山，埔塘溪，南坂洋、大池塘，古大厝历历在目，还有那热情的宗亲，淳厚的民风，繁杂的习俗、有趣的童玩… …

故乡埔塘的人文辉煌值得每一位“田螺子孙”引以为豪。自嘉安公肇基伟业，瓜瓞绵绵，埔塘孙氏代有人出，才俊济济，其中不乏佼佼者，先贤曰：“慎终追远，民德归厚矣。”尊祖敬宗是我们埔塘孙氏的优良传统，追溯先祖伟绩，从中得到文化的传承，思想启迪和精神激励，作用是积极而深远的，对于年轻一代则尤为可贵。

《印象故园》记录了一些流传埔塘民间传说和习俗，包含了关于特定山川，人物和习俗，习惯等的知识，内容丰富，涵盖广泛，富有生活气息，贴近本地风土人情，从中可以管窥当时社会生活内容，并为研究人文历史提供了有用的素材。

童梦无知，童玩有趣，多少往事，如一坛珍藏多年的好酒，乍一打开，芬芳四溢，沁人心脾，流光辗转，过去丰富多彩的童玩活动还历历在目，《印象故园》娓娓道来，令老者回味，令少年徒增羡慕耳。

闽南地区的俗谚，歇后语，朗朗上口，形象生动，耐人寻味，大家喜闻乐道。大概因其五光十色，又称“五色话”。过去在埔塘流传许多具有地方特色的“五色话”，是当地人们对社会现象和生产生活体验的反映。这些土生土长的东西也是反映埔塘地方文化的宝贵材料，值得大家重视和珍惜。

发掘、保护和传承地方文化，是一项艰苦而光荣的工作。诗明有心为之，并有了成功，现结集成册，做了一件非常有意义的事情。希望越来越多的同志一起来关注、支持和推进这项工作

诗明是我宗侄，他邀我为《印象故园》作序。对其煞费苦心，用心著作书写的一部“乡土文化”的杰作，我甚感敬慰，欣然应之。有感而发，谨记于上，权当为序。

孙舒冶  序

此番受托于诗明叔，为《印象故园》作一序，感谢诗明叔的盛情与信任，将这等重任交与我，虽觉得力不从心，但当尽力而为。

我青年离乡亲，落定异国，倏忽已过二十余载。回首少时毫无畏惧的峥嵘，家人们亲切温暖的面庞，还有那并不肥沃的土地，每每嘴角含笑，无奈夹一丝愁绪，村前潺潺的溪水，村中如镜的池塘，村后攀延的石丘，以及那沿溪而建的民厝……，这回忆中的一幅幅的画面，交错在我脑海中，似是浓墨重彩，又似轻描淡抹，那片田园山水，是养育了我的故乡；是这最好的故乡，伴随我最好的的年华。

收拾岁月，整理乡愁，我回到阔别的故园。甫踏入家门，浓厚诚挚的乡音已将我环绕，亲人故友们嘘寒问暖，令多年漂泊的我热泪盈眶；围炉之时，忆及当年，欢笑泪水，唏嘘感叹。

青年离家的我，最难忘怀的便是那浓浓的乡情。小时候随父母回乡探亲，每每遇见谁，不是叔伯便是侄孙辈，缘于全村都姓孙，皆宗亲。“五百年前是一家”我成长于县城，对家乡埔塘的风土人情、民间传说、奇闻轶事不甚了解，却对这一村宗亲，印象深刻。此番受托作序，每天一有空就捧起《印象故园》细品，完全被书中的故事迷住了—从顽童间简单有趣的草根游戏，到祖先们创业的艰辛及辉煌，一则则一章章，无不趣味十足，引人入胜。

诗明叔花费了大量的时间和精力，对埔塘的历史、传说、民俗、方言，甚至儿时的游戏都进行认真的采撷、积累、筛选。再以他的生花妙笔，把埔塘村的创建、发展、民风民俗追根溯源，以故事的形式呈现在我们面前，将一副淳朴秀美的埔塘村景画卷在我们面前徐徐展开，将一篇篇人物轶闻，民俗趣事，向我们娓娓道来。

每个人的心灵深处都有一方净土，那里是儿时的“百草园与三味书屋”，是飘散着甜味的故乡。《印象故园》是了解故乡与先祖的好书佳伴。每天下班后，沐浴在夕阳的暖意里，伴着云卷舒，佐一杯清茶，细细品读《印象故园》，足可令人徜徉于“印象”，流连于“故园”，乐而忘忧。

孙诗明  自序

年轻人憧憬未来，老年人追忆过去。年纪大的人，总是喜欢怀旧，我退休之后，没有工作压力了，清闲平静时，怀旧之情油然而生。家乡的山川溪流经常浮现在眼前，故园的祖祠古厝不时进入梦乡，疼爱我的叔公阿婆，一起戏耍的儿时玩伴令我无限的眷念，小时候听到的埔塘民间传说，奇闻轶事记忆犹新。故园的印象深刻，难以割舍。于是，萌生了把故园印象写出来的念头。

我的家乡埔塘村，古属惠安县二十五都镇安铺，现属张坂镇管辖，埔塘村背上面溪，眺望东海。村后有丰富的花岗岩，村前溪流滋润千亩良田，崇武到泉州府的古道横贯村中，旧时曾为交通要冲。埔塘乐安孙氏系孙武子后裔，八百多年来，在这块土地上繁衍、发展。埔塘人丁兴旺，经济繁荣，文风鼎盛，人才辈出，成为惠安望族。

埔塘丰富的人文历史必然流传着许多民间传说，先辈们口传的故事是我们少年时期重要的文化食粮。随着社会的发展，人们的居住条件大大改善，文化生活丰富多彩，尤其是电视的广泛普及，现在的孩子们已不需要依靠上辈口头的传说来作为文化食粮。辈辈相传的民间传说，渐渐地不再流传，再过若干年，可能就会失传。我想，我们这一辈人有责任、有义务抓紧时间，把这些民间传说整理出来，留与后人。所以，我动手写作《印象故园》的第一篇目视“民间传说”。

在整理埔塘民间传说的过程中，涉及埔塘孙氏始祖、孙氏家庙等等问题。例如，为什么埔塘孙氏称“乐安衍派”、埔塘学校称“乐安小学”？为什么惠安县流传“金埔塘银正兜”的说法？埔塘孙氏始祖嘉安公卒于什么时候，必须弄清这些基本情况，通过查阅有关资料，学习研究，综合归类，颇有心得，整理成篇，为了埔塘孙氏的情况提供一些基本的材料。所以，接下来的工作目标就是“溯源浅说”。

埔塘孙氏是惠安望族，人杰地灵。埔塘孙氏代代都涌现出优秀的人才，历史上号称“文武世进士”。埔塘的富庶更是名闻遐迩，人们欣慕“金埔塘银正兜”。这里有一定的文化积淀，有较好的文化传承，有闽南共有的习俗，也有自己独特的风俗习惯。如“正月初一讨喜糖”、“同姓不称姓”，“年兜不贴联”等等。家乡的习俗给我留下深刻的印象，有的习俗甚至影响着我的一生。选择部分习俗，编成“习俗杂说”，作为《印象故园》的第三部分。

当思想专注于某一项工作时，只要受到触动，就会产生新的灵感。有一天，我到惠安实验小学，准备接放学的外孙女。还没有到放学的时间，我和几位老者在实验小学的门外聊起来。大家都觉得，现在孩子很幸福，不愁吃不愁穿，物质生活十分丰富，同时又感到，孩子的书包太重了，压力很大，玩耍的时间很少，玩耍的花样单调，缺乏童年的乐趣。大家还列举孩提时代名目繁多的童玩项目。我突然得到灵感，应该把我们儿时风度多彩的娱乐玩耍记录下来，作为一个篇目“童玩简说”。

在写作初期，原本打算多使用一些闽南语，尤其是闽南语的精华—俗语、谚语、歇后语这类五色话。草成几篇初稿，邀来朋友阅读，他们感到读起来很费劲。如“恬公大鼎媵冬瓜”、“爱辞”狗公腰葫芦底”……许多人读不下去，或读后不知所云。因此，只得忍痛割爱，尽量减少使用闽南语。但是，闽南语中的五色话风度多彩，深刻隽永，故园埔塘还有自己特有的五色话，如“好煌牵猪哥—足了”“长厢尾播布袋戏-—原戏出”等等，剔弃如此美妙的闽南语的五色话，岂不可惜！我想，文中尽量减少使用闽南语，但故园的五色话必须保留。因此，我用较长时间，搜肠刮肚，回忆追寻，采撷收拾，整理成篇—“五色话撷说”，这一部分，只是回忆所及，并非闽南五色话的全部。或许，闽南谚语已有专著，我采撷的主要是埔塘流行的五色话中的一部分。虽然，只是一小部分，但专著可能没有涵盖我采撷的所有五色话。

从二00八年设想撰写《印象故园》，至今已有三年多时间。其间，或忙于装修，营造新居；或招朋唤友，打牌娱乐；或携带妻儿，外出旅游，或看报读书，书海寻趣；或养花种草，悠然自乐；或含饴弄孙，尽享天伦。因此，写写停停断断续续，进展缓慢，迟迟未能脱稿。今年春季，忽然发现从设想撰写《印象故园》至今已过三年多时间，紧迫感骤增。压力有时能产生动力，紧迫有时也会逼迫出成果。终于，拙作在炎炎夏日烘烤下出炉了。可能有的半生不熟，但总算了却一个心愿，重新谋篇布局，依次为《溯源浅说》、《民间传说》《习俗杂说》《童玩简说》《五色话撷说》。

我写《印象故园》的初衷主要是怀旧情愫，随着写作的进程之，责任意识与日俱增。深深感到，不仅民间传说不再流传，而且许多奇闻轶事逐渐散失，童玩项濒于废弃，五色话语日渐淡忘。责任意识迫使我把一些没有十分把握的材料也整理出来，因为责任也让我感动：宁可整理书写而不足，不可以不整理书写而致使虚废失传也！

《印象故园》对于我的怀旧恋乡情结是莫大的慰藉，《印象故园》如果能引起同龄人的一些共鸣，能对新的一代传承埔塘孙氏文化产生积极的作用，能让外界了解埔塘孙氏有一定的帮助，则我愿足矣。

印象是感觉过的事物在人的头脑里留下的迹象，因此，人的印象必然受到客观条件的限制。我的印象肯定有一定的局限性。《印象故园》免不了浅陋误繆之处，敬请海涵并予指正。

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