中国传统文化是中华民族对于人类的伟大贡献，是中华民族悠久历史的结晶，也是一份丰厚的遗产。其重要标志是它数千年积累、存留下来的极为宏富的文化典籍。我认为在古代尤其以《周易》、《老子》、《论语》和《孙子兵法》为最杰出的代表。两千多年来，影响着中国文化的基本性格，成为中华民族生生不息、自立于世界民族之林的精神文化动力。如果以北孔南孙而言，《论语》和《孙子兵法》是中国历史文化中两座巍巍丰碑。

    （一）四部元典是中华传统文化典籍的杰出代表

    《周易》重点是讲阴阳变化，依象数而致预测，探求的是天人之际的哲理。《易》道广大无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。《老子》又称《道德经》，是一部博大精深的政治哲学宏著。历记成败存亡祸福古今之道，“知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也”（《汉书•艺文志•诸子略》）。它的本质属性乃是它的思辨方法论，“与时迁移，应物变化”。然而，《论语》和《孙子兵法》则更能从本质上体现中华民族传统文化的基本精神，即以切合人事、具体实用的风貌，主导中华民族独特文明及其构建，反映出浓厚的实用理性与人世旨趣。它们的文化观念，牢牢地植根“日出而作，日落而息”之中原农耕文明的沃壤，水银泻地似的渗透于所有人们的日常生活之中，指导着世人上至经国治军，下迄修身养性的全部活动。没有过于抽象的义理，没有不可捉摸的玄虚宏旨，总是那么平易亲切，那么贴近生活，从而最大限度地化深邃为浅显，化复杂为平淡，于是就有了无所不在的普及，就有了悠久深远的影响。由此可见，这两部经典，是中华民族优秀传统文化的最主要的两根柱石，更能体现中华古典文明的本质特征与价值取向。《论语》和《孙子》，一文一武，构建了历史上经国治军的最佳方略，并存共荣，相得益彰，成为人们体认智慧的源泉，追求成功的向导。

    （二）“北孔”孔子，万世师表

    《论语》是儒家思想的第一经典，主要记载儒学创始人孔子的言语行事，同时也载录了孔子若干子弟，如曾参、颜渊、子路、子贡、子夏、子张等人的言语行事。“当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”全书共二十篇，约一万五千余字，集中反映了孔子的思想学说。包含有四大部分的基本内容：第一，以“仁义”为主干的政治伦理学说，反映在具体政治上就是提倡“德治”与“王道”；第二，以“克己复礼”为特点的“礼治”原则，具体表现为提倡爱有差等、尊卑有序的纲常之道；第三，以“用中适时”，不偏不倚，无过无不及为基调的“中庸”思想；第四，以追求“天下大同”为最高宗旨的社会理想。这中间，“仁”、“礼”学说是《论语》所反映的孔子政治思想的核心成分，“中庸”思想是《论语》所反映的孔子整个理论的哲学方法论，“大同”学说，则是孔子远大而崇高的社会政治理想。

    孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国（今山东）人，是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家学说的创始人，是我国伟大的历史人物。十五岁时立志向学，成年后做过管理仓库和放牧的小官员，尽心尽力尽责。不论工作多么繁忙，生活多么艰苦，他始终不忘学习。不到三十岁时，已经是远近闻名的大学问家。晚年时候，他专心致志地根据鲁国的历史材料编成《春秋》，还编订了古代的文化典籍《诗经》、《尚书》等。为了培养德才兼备善于治理国家的人才，他第一个办起了私人学校。他有三千多名学生，虽有出身贵族的，但大多数是平民子弟，其中著名的有七十二人（这是约数）。他对学生言传身教。由于孔子出生在鲁国，一生活动，周游列国，也主要在北方诸国，后人就称为“北孔”，即中国北方的孔子、文圣。

    （三）“南孙”孙子，兵学鼻祖

    孙子姓孙名武，字长卿。后人尊称他为孙子、孙武子，亦即是孙先生、孙武先生的意思，又称为吴孙子，这是因为孙武建功立业在吴地，一生辉煌在吴地的缘故。后人又尊称为“兵圣”、“兵学鼻祖”。孙武一生的主要贡献，给后人留下的最宝贵财富就是他所著述的兵法十三篇，即《孙子兵法》。据西汉司马迁《史记》记载：“孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰：子之十三篇，吾尽观之矣。”东汉《吴越春秋》载：“孙子者，名武”，吴王“而召孙子问以兵法。每陈一篇，王不知口之称善，其意大悦”。三国曹操《孙子略解》载孙武“为吴王阖闾作兵法一十三篇”。南朝刘勰《文心雕龙》载：“孙武兵经，辞如珠玉。”唐史学家杜佑《通典》：“以为孙武所著十三篇，皆极斯道。”宋何去非《何博士备论》：“孙武十三篇，兵家举以为师。”明胡应麟《少室山房笔丛•九流绪论》云：“孙武十三篇，为百代谭兵之祖。”清代山东巡抚孙星衍考订后在《孙子略解•序》中云： “《孙子》（即《孙子兵法》）系孙武手定之作。”清《四库全书》总纂纪晓岚（纪昀）在《四库全书总目提要》记载：孙子兵法“确为孙武自著”。民国时期金典戎《孙子评论》：“孙武确有其人，十三篇是孙武自撰。”中国孙子兵法研究会副会长、博士生导师于汝波《孙子兵法研究史》记载：“《孙子兵法》的作者应为孙武，成书于春秋末期。”国防大学《孙子兵法教本》说：“孙子兵法的作者是孙武。”根据史料记载和历代考查及当代专家、学者论述，《孙子兵法十三篇》是孙武所著。

    孙武是我国古代杰出的军事家和军事理论家。所著《孙子兵法》在公元前512年晋献给吴王阖闾后，藏在王室的金匮石室中秘不外传，供吴王等阅用，以致百余年间，世人不知《孙子兵法》，就连专门记载春秋时期各国史实的《左传》也未曾提及。直到战国中后期，随着兼并战争加剧，诸侯权势日益衰弱，卿大夫逐渐主宰军政大事，同时，作为统治阶级知识分子的士日趋活跃，他们积极研究兵法，并往来奔走于各国之间，于是《孙子兵法》逐渐流传于各诸侯国卿大夫之间。用班固的话来说：当时“世方争于功利，而驰说者，以孙吴为宗”（《汉书•刑法志》）。战国韩非在《五蠹篇》中说：“境内皆言兵，藏孙吴之书者家有之。”自此以后，孙武在社会上享有极高声望，《孙子兵法》得到普遍颂扬。战国《尉缭子•制谈》云：“有提三万之众而天下莫当者，谁，曰，武子也。”到西汉初年，孙武及其兵法十三篇，不仅已经广为人知，而且成为兵家战将崇拜的祖师。司马迁为孙子立传，司马迁还说：“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇”。西汉将帅对《孙子兵法》的崇信，推动了朝廷上下整理先秦兵书的极大兴趣。据《汉书•艺文志》记载，西汉时期为了弥补秦始皇焚书造成的损失，开展了多次大规模求书活动，西汉初，张良、韩信即受命搜集兵法，共得182家，删取所用。东汉时《孙子兵法》的传播和影响，不逊于西汉。东汉末年魏、蜀、吴的谋臣将帅，都十分注重运用《孙子兵法》谋划战策，统军作战。曹操熟读《孙子兵法》，他说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。”北宋苏洵说：“孙武十三篇，兵家举以为师。”王安石说：“信但用孙武一二言，即能成功名。”苏轼说：“古之言兵者，无出于孙子矣。”何去非说：“昔以兵为书者，无若孙武。”陈直中《孙子发微》：“从孔孟的六经到诸子百家的著述，对兵学研究其造诣没有能超过《孙子兵法》的。”明茅元仪说：“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子。”意思是说，孙子自古以来就是兵家的鼻祖，早于孙子的兵书，其思想无不已包含在孙子之中；晚于孙子的兵书，其思想则超越不过孙子。

    孙子而外的各类兵书，可以说是对孙子的注疏。《孙子兵法》十三篇“曹注本”点校为6097个字。博大精深，雄放深弘，风致遒美，独具嬗衍不衰之生命伟力。由于孙武著《孙子兵法》是为吴王阖闾而作，因此是吴国强国争霸的韬略书，其核心思维是争强、争先、争胜。由于孙武是总结了春秋时期的战争经验，揭示了军事斗争的规律，适应了时代进步思潮的趋势，因此《孙子兵法》是春秋时期战争实践的概括和总结，也是孙武对我国古代兵学文化精华的概括。《孙子兵法》凝聚了古代诸子百家，包括《周易》和老子、孔子有关军事斗争的论述和科学哲理的辩证思想，取其精华，去其糟粕，因此，《孙子兵法》含有丰富的哲学思想。《孙子兵法》是一个全面、完整的军事理论体系，其根本的特点，就是用哲学理性的精神来观察战争现象、战争的规律，从而提出了一系列指导战争的战略战术。例如，《孙子兵法》具有朴素的唯物主义认识论，否定了世所流行的唯心主义天命观。主张知彼知己，知天知地，强调知而后战。十三篇中出现“知”字多达七十九处。富有辩证法思想，提出要全面看问题，从事物的相互联系中研究战争和指导战争，主张用发展变化的观点看问题，来研究战争。孙子认为战争中的矛盾对立双方并不是静止的、固定不变的，而是互相依存、彼此“相生”的。通过一定的条件可以向它的对立面转化，并运用一系列的矛盾范畴揭示了战争的某些本质和规律，这是历史唯物观点。《孙子兵法》从军事层面看还具有军事经济、军事管理、军事地理、军事后勤等方面的内容，从更广泛的层面上看，它还涉及到政治思想工作、心理学、行为学、人才学、领导科学、逻辑学、预测学、情报学、决策学、运筹学以及系统、信息和博弈思想、数学思想、外交思想等方面的丰富内容。《孙子兵法》共十三篇，各篇自成一体，但却前后相通，脉络一贯，从《计篇》到《用间篇》，篇次有序，立论有据。《孙子兵法》其本身有严密的逻辑体系，全书十三篇，少一篇都是不完整的。第一篇是《计篇》，具有提挈全书的作用，第二篇《作战篇》是战争的准备，战争准备好了，就是第三篇《谋攻篇》，接着《形篇》、《势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》都是分别论述具体作战的要领。后面讲《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》，则分别论述了各种情况的战术问题。最后一篇是《用间篇》，即要了解情况，掌握情报，这界于军事和外交之间。

    《孙子兵法》论述的战略战术，特别重视“知”。孙子认为要赢得战争，就要“先知”、“尽知”、“常知”、“知变”、“知天”、“知地”。要“知军”、“知兵”、“知胜”，有时以“不知”来反证。综观十三篇，从《计篇》到《用间篇》，始终贯穿着这样一条认识的主体。“知”是取得战争胜利的前提，“知”是军事谋略的基础，是战争活动的基本内容。这样《孙子兵法》讲到第十三篇，又转了一个圆圈，转回来了。中国的文化是个大圆圈，老是在循环，但是每一次的循环都是一个否定之否定过程，是向更高一个层次上的发展和升华。

    《孙子兵法》问世以后，跨越了时空的限制而流传古今，享誉中外，被誉为“东方谋略的宝库”、“世界古代第一兵书”、“兵学经典”、“兵学圣典”、“百代谈兵之祖”、“人类文化的经典”、“人类智慧的宝库”等。古今中外，推崇备至，迄今为止，在世界上已有汉、日、英、俄、朝、意、德、捷、罗、希伯来、丹麦、希腊、西班牙、阿拉伯、越南、缅甸、泰国、马来西亚等十九种语言，约七百七十八种版本在世界各地广为传播。两千五百多年以来，《孙子兵法》的流传高潮迭起，经久不衰，早在唐代就传到日本，日本人推崇《孙子兵法》为“兵学圣典”，后传到法、英等国。美国前总统尼克松和里根都读过《孙子兵法》，均给予很高评价。美国哈佛大学把《孙子兵法》列为学生的必修课。美国通用汽车公司董事长罗杰•史密斯称：“公司得以发展，全靠运用了中国古代《孙子兵法》的原理。”日本经营之神——松下幸之助，之所以能够使日本松下电器公司在家电行业确立不可动摇的领先地位，主要得益于《孙子兵法》。我国军事院校也把《孙子兵法》列入必修课。现在已被广泛应用于军事、政治、经济、管理、外交、体育等领域。人称“世界第一部军事谋略学”、“中国的文化瑰宝”，又被誉为“国宝”。两千五百多年前诞生的《孙子兵法》，虽历经沧桑巨变，却始终不失其光辉，不仅启迪了中国历史上一代又一代谋臣勇将，而且跨越时空，流传海外，成为全世界的宝贵财富。在人类迈向2l世纪的今天，它仍然熠熠生辉、泽及四方，至今世界性的“孙子热”方兴未艾。

    中国人民解放军国防大学《孙子兵法教本》载：“《史记》的记载，为我们了解孙武的生平提供了比较系统而可信的资料。此外，《越绝书》、《吴越春秋》、《新唐书》等史料中也有关于孙武事迹的论述。尤其是在1972年，我国考古工作者在山东省临沂市银雀山出土文物的整理中，除发现孙子十三篇残简两百余简，两千四百余字外，还发现了《吴问》、《地形二》、《黄帝伐赤帝》等不见于现存史籍的重要佚文，以及孙武以‘妇人’试行列陈的论述。这一重要发现，证明了《史记》、《越绝书》、《吴越春秋》、《新唐书》等史料中关于孙武生平的记载是有根据的。”

    根据历史资料的记载和专家、学者的考查论述以及当今解放军军事院校教材和教育部审定的小学教育课本叙述，说明孙武在吴国生活、战斗了三四十年时间。春秋末期的齐国是孙武的第一故乡，而吴国则是孙武的第二故乡，春秋时期的吴国是孙武功成名就之地，也是孙武终老之地。同时，由于后人将孙武尊称为“兵圣”、“武圣”，又因吴国地处南方，故称吴孙子为“南孙”；因而有“北孔（孔子）南孙（孙子）文武两圣，是我国历史文化上的两座巍巍丰碑”之说。

    （摘自：《难忘的历史情结——孙武与苏州研究十五年纪实》 管正 编著）