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《玉塘孙氏官房家谱》序
来源:《惠安孙氏玉塘文献》
作者:孙诗平
2019-08-18
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国家领袖屡次以炎黄子孙号召四海归心,领袖正视中华人文,历史回归理性。

 以学理论之,族谱归方志之列。而方志乃是对正史的补充,它不但是国史的一部分,更是民史的主要内容之一。这种人文的继承,大大裨益于民族的自信、凝聚和传承,使得五千年文明史承先启后而中华立国不衰。由是《玉塘孙氏官房家谱》的修成是上迎历史国情,下合民心物理的好事。

 官房先人,究经究理,书香传世。尤其经世公以一代经学大师著誉。后代子孙或从事科技经商;或奔波劳尘苦力,文事日见凋零。所幸堂侄怀伟君矢志于文学而终有成,为刊中留一春秋健笔。对修谱一事,怀伟君早存其志。今逢盛世,妙笔催花。其为修谱搜集资料,征集意见;子夜穷灯,沥心竭虑,不懈数年,于今物欲时空尤见其诚。稿成,五次精细校验,严谨求真求实,足见深得治史要义。

 传统修谱惯由辈系排列而成,然先人资料未及,诚存有人无史之憾。怀伟君一改此弊,以学术的角度和方法修谱,不但广集先贤资料,另目专文,更惕励后人,可以预期,《玉塘孙氏官房家谱》行世之后,其珠玉之引必成仿效。

 经世公德学格天,更以德学化人,上以廉能报国,下以安静益乡。其学生陈庆镛,陈金城均道光年间忠正名臣。不唯名册铭载,民间戏曲《陈庆镛斩皇子》,感人至深。正是人文传承之因始有辅国利民之果。

 我辈处于二十世末期。其一:人类的科技和物资空前鼎盛。其二:天相人情又异变无常。人们多因此而不能自持。庙堂之内,硕鼠钻营贪渎,深浸酒色。社会之中以骗为赚,物欲丧德。部分青年无知寄生,累死父母,危害民生,痛究根源之一;长期忽视人文科学。

 人文科学在于观照历史,指引未来。为人类的生存和发展提供精神来源。并建立国家、社会、人与人运作的道德轨道。人文无形、治心制恶念于预先。法律有形,惩罪处刑判于事后。前为立国之基,后乃治国之器。缺德与罪恶乃笛膜之隔,一旦道德体系崩溃,社会顿陷乱象。重新百年树人又谈之何易?!

 今之修谱是人文科学的薪火再传,先人典范在前,愿与官房刊诸亲共同追承先人德操。在各自生活层次中修身齐家,谨行敏事。人人有益于时,斯显修谱之真义。

 余驽钝学浅,终生以泥水匠维生,对文字事早已疏远弃文墨,亲近尽灰沙,今因家谱既成,引激祖先基因发作,妄集俚句成序,篇末谨以一联与诸亲共勉:

乐意好求真善美,安缘静观天地人

                    澳门  孙诗平敬撰一九九八年中秋

 
     
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